...、暑、湿、燥、火）、内生五气（风、寒、湿、燥、火）、脏腑、气血津液等病机病证的基本概念。总论教学时数为6学时。各论介绍51个常见病证及其所属附篇，各论教学时数为174学时。随堂见习60学时。教学时数共计240学时。 教学方法以课堂讲授为主，同时采用课外辅导、集中答疑、电化教学、课间见习等多种方法。此外，亦可根据各个病证的需要适当利用图表示意、补充讲义、病历讨...
...奇中，名振大江南北，民间多有传说。 所著《 尚论篇 》《 寓意草 》《 医门法律 》合刊本称《 喻氏三书 》。另有《 伤寒抉疑 》或以《问答附篇》附于《尚论后篇》。《 生民切要 》二卷，今未见。 二、 傅山 傅山(1607～1684)，初名鼎臣，字青竹，后改青主，又字仁仲，号公他，公之它、啬庐、石道人、朱衣道人、丹崖翁等不下二十余称。山西太原人。自幼颖悟。十...
...，治病多奇中，名振大江南北，民间多有传说。 所著《尚论篇》《 寓意草 》《 医门法律 》合刊本称《喻氏三书》。另有《 伤寒 抉疑》或以《问答附篇》附于《尚论后篇》。《生民切要》二卷，今未见。 二、傅山 傅山(1607～1684)，初名鼎臣，字 青竹 ，后改青主，又字仁仲，号公他，公之它、啬庐、石道人、朱衣道人、丹崖翁等不下二十余称。山西太原人。自幼颖悟。十四...
...平生妙治甚多，治病多奇中，名振大江南北，民间多有传说。 所著《尚论篇》《寓意草》《医门法律》合刊本称《喻氏三书》。另有《伤寒抉疑》或以《问答附篇》附于《尚论后篇》。《生民切要》二卷，今未见。 二、傅山 傅山(1607～1684)，初名鼎臣，字 青竹 ，后改青主，又字仁仲，号公他，公之它、啬庐、石道人、朱衣道人、丹崖翁等不下二十余称。山西太原人。自幼颖悟。十四...
...平生妙治甚多，治病多奇中，名振大江南北，民间多有传说。 所著《尚论篇》《寓意草》《医门法律》合刊本称《喻氏三书》。另有《伤寒抉疑》或以《问答附篇》附于《尚论后篇》。《生民切要》二卷，今未见。 二、傅山 傅山(1607～1684)，初名鼎臣，字 青竹 ，后改青主，又字仁仲，号公他，公之它、啬庐、石道人、朱衣道人、丹崖翁等不下二十余称。山西太原人。自幼颖悟。十四...
...平生妙治甚多，治病多奇中，名振大江南北，民间多有传说。 所著《尚论篇》《寓意草》《医门法律》合刊本称《喻氏三书》。另有《伤寒抉疑》或以《问答附篇》附于《尚论后篇》。《生民切要》二卷，今未见。 二、傅山 傅山(1607～1684)，初名鼎臣，字 青竹 ，后改青主，又字仁仲，号公他，公之它、啬庐、石道人、朱衣道人、丹崖翁等不下二十余称。山西太原人。自幼颖悟。十四...
...有一定的影响。 在当时对运气学说有存、废两种意见的情况下，中医学院的教材如何处理这部分内容的问题上也出现了争议。最后折中的意见是将运气学说以附篇的形式列于书末，由学员据自己的兴趣加以取舍。对运气七篇是否是《素问》原文也采取回避方式。 1966年“文化大革命”开始以后，教材中连五行学说也遭到严厉的批判，更不用说运气学说了。它连上教材接受批判的资格也没有。“文革...
...有一定的影响。 在当时对运气学说有存、废两种意见的情况下，中医学院的教材如何处理这部分内容的问题上也出现了争议。最后折中的意见是将运气学说以附篇的形式列于书末，由学员据自己的兴趣加以取舍。对运气七篇是否是《素问》原文也采取回避方式。 1966年“文化大革命”开始以后，教材中连五行学说也遭到严厉的批判，更不用说运气学说了。它连上教材接受批判的资格也没有。“文革...
...外奇穴 等。卷8首载《 神应经 》da法，次论内、外、五官、妇、儿科共23门疾病的针灸台疗。卷9首论治症总要，末附杨氏的31个医案。卷10为附篇，辑录陈氏(佚名)的《 小儿按摩经 》，使之成为唯一 传本 。 十三、《 证治准绳 》 《证治准绳》又名《 六科证治准绳 》或《 六科准绳 》， 王肯堂 编撰。书成后，历代均有刊本，主要有万历初刻本、四库全书本、图书...
...经外奇穴等。卷8首载《 神应经 》da法，次论内、外、五官、妇、儿科共23门疾病的针灸台疗。卷9首论治症总要，末附杨氏的31个医案。卷10为附篇，辑录陈氏(佚名)的《小儿按摩经》，使之成为唯一传本。 十三、《证治准绳》 《证治准绳》又名《六科证治准绳》或《六科准绳》，王肯堂编撰。书成后，历代均有刊本，主要有万历初刻本、四库全书本、图书集成本；1957年上海科...
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