...《素问·脉要精微论》岐伯曰∶万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。此言脉象应乎四时阴阳之气化也。寒为阴，热为阳，二气流行，自微而盛。故...
...卯酉当二分之令；日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。）故人亦应之。（人之阴阳，亦与一日四时之气同。故子后则气升，午后则气降，子后则阳盛，午后则阳衰矣。）夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。（以表里言。）言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。（以前...
...中医学中的阴阳学说原自中国古代人民的自然观，古时的人民从生活中，观察到各种对立的自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，并归纳出“阴阳”的概念，故黄帝内经中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。” 阴阳学说认为，...
...先别阴阳指运用四诊的方法，首先要分析疾病的阴阳属性，这是辨症论治的基本原则。 【先别阴阳】 《素问．阴阳应象大论》：「善诊者，察色按脉，先别阴阳。」强调医生临床诊察疾病时，运用四诊的方法，首先要分析疾病的阴阳属性，这是辨症论治的基本原则。...
...卯酉当二分之令；日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。）故人亦应之。（人之阴阳，亦与一日四时之气同。故子后则气升，午后则气降，子后则阳盛，午后则阳衰矣。）夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。（以表里言。）言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。（以前...
...，概括了事物发生发展变化的根源。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”②阴阳相互对立并制约。《素问·阴阳应象大论》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”《类经附翼·医易》：“动...
...代表着物质的储藏，是阳气能量的来源；阳代表机能活动，起着卫外而固守阴精的作用。病理方面：阐明病理变化的基本规律。如《素问、阴阳应象大论》：「阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。」又如《素问、调经论》：「阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则...
...中医学中的阴阳学说原自中国古代人民的自然观，古时的人民从生活中，观察到各种对立的自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，并归纳出“阴阳”的概念，故黄帝内经中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。” 阴阳学说认为，...
...《素问·阴阳应象大论》：「善诊者，察色按脉，先别阴阳。」强调医生临床诊察疾病时，运用四诊的方法，首先要分析疾病的阴阳属性，这是辨症论治的基本原则。 ...
...标签： 我们都知道中医的核心就是围绕着阴阳而说。《素问。阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这话对中医这门学问进行了高度浓缩和概括。所以中医这门学问，离不开天地，...
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