...，寒暑消长，冬去春来，使壮族先民很早就产生了阴阳的概念。加上与中原汉族文化的交流和影响，阴阳概念在生产、生活中的应用就更为广泛，自然也被壮医作为解释大自然和人体生理病理之间种种复杂关系的说理工具。《广西通志·卷十七》(明)称：壮族民间"笃信阴阳"。著名壮医罗家安在所著《痧症针方图解》一书中，就明确以阴盛阳衰、阳盛阴衰、阴盛阳盛对各种痧症进行分类 ......
...，寒暑消长，冬去春来，使壮族先民很早就产生了阴阳的概念。加上与中原汉族文化的交流和影响，阴阳概念在生产、生活中的应用就更为广泛，自然也被壮医作为解释大自然和人体生理病理之间种种复杂关系的说理工具。《广西通志·卷十七》(明)称：壮族民间"笃信阴阳"。著名壮医罗家安在所著《痧症针方图解》一书中，就明确以阴盛阳衰、阳盛阴衰、阴盛阳盛对各种痧症进行分类 ......
伤寒 脉伏是何缘，阳极如阴大汗全，更有夹阴沉伏见，须投姜附灸关元，伤寒一手脉沉曰单伏，两手脉沉曰双伏，不可以阳症见阴为诊，乃火邪内郁，不得发越极似阴，故脉伏，必有大汗而解，正如久旱将雨，六合阴晦，雨后庶物皆苏之义，又有 夹阴伤寒 ，先有伏阴在内，外复感寒，阴盛阳衰，四肢厥冷，六脉沉伏，须投姜附及灸关元，脉乃复出也，若太溪冲阳，皆无脉者必死。
...绝对的消长中维持相对的平衡。如四季气候从寒冷转暖变热，即是“ 阴消 阳长”的过程，从炎热转凉变寒，即是“ 阳消 阴长”的过程。人体 生理 上平旦至日 中阳 气渐盛，为“阴消阳长”，日中至黄昏， 阴气 渐盛，为“阳消阴长”。病理上表现为“ 阴虚阳亢 ”、“阴盛阳衰”等。《 素问 .阴阳应象大论》：“ 阴胜则阳病 ， 阳胜则阴病 ； 阳胜则热 ， 阴胜则寒 。”
阴阳消长指的是阴阳它们任何一方都对另一方起着制约的作用，以维持事物的相对平衡。 【阴阳消长】 消长，说朗阴阳双方对立的一面。它们任何一方都对另一方起着制约的作用，以维持事物的相对平衡。若一方的太过，就会引起另一方的不足；一方的不足，也会导致另一方的太过，产生了此盛彼衰，此消彼长的动的变化。这种关系较多于说朗病理变化，如“阴虚阳亢”，“阴盛阳衰”等。
...处于不断消长变化之中，此盛彼衰，此消彼长，在绝对的消长中维持相对的平衡。如四季气候从寒冷转暖变热，即是“阴消阳长”的过程，从炎热转凉变寒，即是“阳消阴长”的过程。人体生理上平旦至日中阳气渐盛，为“阴消阳长”，日中至黄昏，阴气渐盛，为“阳消阴长”。病理上表现为“阴虚阳亢”、“阴盛阳衰”等。《素问·阴阳应象大论》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。”
...脏病塞，则寒水灭火。寒而无火，故但欲寐而不能寐，无火故脉来微细也。阴病之提纲。） 少阴病，得之一二日，口中和，其背 恶寒 者，当灸之， 附子汤 主之。 （腑阳病热口中苦，脏阴病寒口中和，和字乃不苦之意。肾主骨，肾寒故背寒。） 少阴病，身体疼，手足寒，骨节痛，脉沉者， 附子汤 主之。 （少阴脏病，则阴盛阳衰，水灭寒火，故主 附子 。以上二章，论少阴病之外证。）
（脉经载扁鹊之言曰．脉有表无里者死．经名曰结．何谓结．脉在指下．如 麻子 动摇．按如麻子动摇者．轻辄之．则散乱无纪．重按之．则不可得．故曰有表无里．乃肾绝也．与缓时一止之结不同．） 缓时止．谓之结．阴盛阳衰凝气血．（气、 温血 行血者也气虚不能温血．则血寒．气虚不能行血．则血滞．血寒而滞则结．血结气亦结矣．）浮为痛积外相攻．沉为痛积内相迫．
（脉经载扁鹊之言曰．脉有表无里者死．经名曰结．何谓结．脉在指下．如 麻子 动摇．按如麻子动摇者．轻辄之．则散乱无纪．重按之．则不可得．故曰有表无里．乃肾绝也．与缓时一止之结不同．） 缓时止．谓之结．阴盛阳衰凝气血．（气、 温血 行血者也气虚不能温血．则血寒．气虚不能行血．则血滞．血寒而滞则结．血结气亦结矣．）浮为痛积外相攻．沉为痛积内相迫．
（ 脉经 载扁鹊之言曰．脉有表无里者死．经名曰结．何谓结．脉在指下．如 麻子 动摇．按如麻子动摇者．轻辄之．则散乱无纪．重按之．则不可得．故曰有表无里．乃肾绝也．与缓时一止之结不同．） 缓时止．谓之结．阴盛阳衰凝气血．（气、 温血 行血者也气虚不能温血．则血寒．气虚不能行血．则血滞．血寒而滞则结．血结气亦结矣．）浮为痛积外相攻．沉为痛积内相迫．
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