佛言：夫为道者犹木在水，寻流而行不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。
...水火交则肾水温。阴盛之人，水旺火衰，肾气原寒。病在太阳，表阳外郁，内寒已动。一有汗、下、温针之逆，阳亡土败，寒水无制，水邪泛溢，死不旋踵。扶阳明而抑少阴，良工当思患而预防也。 太阳坏病入少阴 桂枝 附子 证一 太阳九十二 【20】太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风， 小便 难，四肢微急，难以屈伸者， 桂枝加附子汤 主之。 卫阳汗泄， 皮毛 失敛，是以汗漏不止。...
释迦牟尼佛说：修道的人，就好像木头放在水中，只要顺着水流向前漂行，不被河两岸的土石所阻碍，不会被别人取走，也没有鬼神的阻挡，更不会被水中的旋涡冲回来，也不腐烂，我敢保证这根木头，一定会漂到大海中去。修习佛道的人，只要不被情欲迷惑，不被各种邪见扰乱，只要勤奋地修习佛理佛法，我保证这个人一定能得道成佛。
...，静、定韵，盖“正”一作“定”也。高本汉同，“正”、“定”二字兼收。邓廷桢同，惟未及“作”字，云：“正，一本作定，静、定亦韵也。”谦之案：五十七章“我无为而民自化”，亦为、化为韵。庄子大宗师：“伟哉造化！又将奚以汝为？”在宥篇：“处无为而民自化。”天地篇：“无为而万物化。”秋水篇：“何为乎！何不为乎！夫固将自化。”皆为、化为韵。又静、定为韵， 楚辞 大招静、...
...张嗣成本、危大有本均引“名”作“明”。武内义雄曰：“‘名’乃‘明’字之假借。”蒋锡昌曰：“‘名’‘明’古虽通用，然老子作‘明’，不作‘名’。二十二章‘不自见故明’，五十二章‘见小曰明’，皆‘见’‘明’连言，均其证也。此当据张本改。”今案： 释名 释言语：“名，明也。”“名”与“明”音义通，不必改字。又“不为”，河上本、姚孟俯本作“无为”，以上“不行”“不见”...
...，盖“成器”二字相连为文。襄十四年左传“成国不过半天子之军”，杜注曰：“成国，大国。”昭五年传“皆成县也”，成县亦谓大县。然则成器者大器也。二十九章“天下神器不可为也”，尔雅释诂：“神，重也。”“神器”为重器，“成器”为大器，二者并以天下言，质言之，则止是不敢为天下先，故能为天下长耳。 刘师培曰：古本“成器长”上有“为”字。成器长，大官也；为者，居也。盖古代...
...作“奚”，又“知”下有“天下”二字。磻溪、楼正、顾欢同。严、彭、高翿，吴勉学本无“以此”二字。 俞樾曰：自“以正治国”至此数句，当属上章。如二十一章曰：“吾何以知众甫之然哉？以此。”五十四章曰：“吾何以知天下之然哉？以此。”并用“以此”二字为章末结句，是其例矣。下文“天下多忌讳，而人弥贫”，乃别为一章，今误合之。 天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏； ...
...首，尚属公允，但黄天禄与黄天祥二人虽有战绩，却无赫赫大功，却妄封为西斗及南斗星座的正神，似嫌资历不足，功小爵大，极不公正，理应酌量调迁。 （十七）伯邑考是个懦弱而无所作为的人物。他不明天命，不遵父训，更不知运用政治手腕，贸贸然前往朝歌，自投罗网，既乏胆量冒犯纣王，又无策略对妲己虚与委蛇，援救其父，徒以对纣愚忠，对文王愚孝的行动，遂使身死父辱，这种蠢人死后竟被...
【247】趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则 小便 数，浮涩相抟，大便则难，其脾为约， 麻子仁丸 主之。 阳明胃经，自头走足，行于足趺，动脉曰冲阳，故名趺阳。阳盛则脉浮，浮则胃气强壮也。 血虚 则脉涩，涩则风木疏泄而小便数也。浮涩相合，土燥水枯，大便则难，其脾气约结而粪粒坚小。此太阳阳明之证也。八章：太阳阳明者， 脾约 是也。宜 麻仁丸 ， 麻仁 、 杏仁 润燥...
...日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，此为实也，急下之，宜 大承气汤 。 肝窍于目，目中不了了，睛不和，是 胃火 伤及厥阴，血亡木枯，目系干硬，是以睛直。无表里证，表无寒热，里无满痛也。身热虽微，而腑热则剧，故当急下。 此与少阴自利清水，色纯青章义同。 阳明之病，胃家实也。篇中脉实者下之，以表虚里实故也。此为内实也，此为实也，皆发明胃家实之义。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。