...病患阴阳俱绝．失错不能言者三日死．病患妄言错乱．及不能言不治．热病者可治． 伤寒 有狂言谵语．独语．郑声．及不能言不欲言．或狂谵不休． 皆有虚实之别． 愚按凡病将死之顷．必气促似喘．喉中曳锯．若有痰声．仅呼吸于人迎数寸之间．盖真阴绝于下孤阳脱于上而为魂飘魄坠．阴阳睽离之候．乃 气短 之极也．原夫气主命门．绾于右肾绝则繇肾及肝．繇肝及脾．繇脾及心．繇心及肺．至...
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷十七第六十二《 调经 论篇》，与上篇相接，又见《 甲乙经 》卷六第三，亦接上篇。 黄帝曰：余以闻 虚实 之形，不知其何以生？ 形，状也。虚实之状，已闻于上，虚实所生，犹未知之，故复请也。 平按：《素问》“以闻”作“已闻”。《甲乙》无“余以闻”三字。 岐伯对曰：气血以并， 阴阳 相倾，气乱于卫，血逆于经， 十二 经气 乱 ...
...此下策． 中盛脏满气胜伤恐者．声如从室中言．是中气之湿也．言而微．终日乃复言者．此夺气也．言语善恶不避亲疏者．此神明之乱也． 经意甚明．盖即闻声而知其神与气焉． 病患语声寂寂然．喜惊呼者．骨节间病语声喑喑然不彻者．心膈间病．语声啾啾然．细而长者．头中病． 此数语系金匮文．寂寂然．不欲语属三阴经．喜惊呼．则又属厥阴肝经．病入三阴．厥阴主筋骨间．知其病在下．焦．...
虚实错杂证 ，指正虚与邪实之证错杂并杂。有以 实证 为主，夹杂 虚证 ；有以虚证为主，夹杂实证；亦有 虚实 并重。《 通俗伤寒论 .气血虚实章》：“ 虚中 挟实，虽通体皆现虚象，一二处独见实证，则实证反吃紧；实中挟虚，虽通体皆现实象，一二处独见虚证，则虚证反为吃紧。景岳所谓‘独处藏奸’是也。”《 景岳全书 》卷一：“实中复有虚，虚中复有实，故每以至虚之病又见...
...危候。又如痰壅肺络，咳声不扬，金实无声也；劳瘵音哑，金破无声也。腹形充大，鼓之板实者，实也； 腹皮 绷急，鼓之 者，虚也。 然则燥湿、表里、虚实，不皆可闻而知之乎？而犹不止此。声出于肺而根于肾，其有无还声如鸦声者，乃肺肾将绝，金水不交，声音不能发自丹田，亦不能还至丹田，故声直而无回音耳！然亦有痰闭肺窍使然者，又当以辛润、清润开痰利窍，不可竟作不治论。至喘促一...
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷八第二十八《通评 虚实 论篇》，又见《 甲乙经 》卷七第一中篇。 问曰：络气之不足， 经气 有余何如？岐伯答曰：络气不足，经气有余，脉热而尺寒，秋冬为逆，春夏为顺，治 主病 者。 络虚经实，何以得知？络为阳也，经为阴也。寸为阳也，外也；尺为阴也，内也。秋冬，阴也；春夏，阳也。络气不足，阳气虚也；经气有余，阴气盛也。于秋冬...
编者按：自篇首至“则实可活。此其候也”，见《 素问 .玉机真脏论篇第十九》。自“黄帝问岐伯曰：愿闻 虚实 之要”至“入虚者，左手闭也”，见《素问.刺志论篇第五十三》。自“黄帝问曰：何谓虚实”至末，见《素问.通评虚实论篇第二十八》。 黄帝问于岐伯曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯曰：五实死，五虚死。 人之所病，五实具有者，不泄当死；所病五虚具有者，不下食当死...
难经 曰．闻其五音．以知其病．以五脏有五声．以合于五音．谓肝呼应角．心言应征脾歌应宫．肺哭应商．肾声应羽是也．然此义深奥．非寻常所能揣测者．今以古人经验简易之法．列为声．诊脉之呻者．痛也．（言诊时之 呻吟 ．）言迟者．风也．（迟则寒温风痰之症）声从室中言．此中气有湿也．言将终乃复言者．此夺气也．（谓气不续．言未终止而又言之状也）衣被不敛．言语骂詈．不避亲疏者...
...病患阴阳俱绝．失错不能言者三日死．病患妄言错乱．及不能言不治．热病者可治． 伤寒 有狂言谵语．独语．郑声．及不能言不欲言．或狂谵不休． 皆有虚实之别． 愚按凡病将死之顷．必气促似喘．喉中曳锯．若有痰声．仅呼吸于人迎数寸之间．盖真阴绝于下孤阳脱于上而为魂飘魄坠．阴阳睽离之候．乃 气短 之极也．原夫气主命门．绾于右肾绝则繇肾及肝．繇肝及脾．繇脾及心．繇心及肺．至...
...；下“气”、“血”、 “形”、“志”同。 黄帝问曰：人有精气 津液 ，四肢 九窍 ， 五脏 十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有 虚实 。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？ 九窍、五脏以为十四，四肢合手足，故有十六部。如此人身之数，皆有虚实，有余不足者，是亦众多，未知生病，其数何如也。 平按：“百病之生”，袁刻脱“百”字。 岐伯对曰：皆生...
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