月经先后无定期_【中医宝典】

【概述】 月经周期有时超前,有时延后均在7天以上者,称为“月经先后无定期”,又称“经乱”。属月经病。本病见于妇女各年龄阶段,而以青春期少女多见,更年期妇女见月经先后无定期,常提示即将进入绝经阶段。本病治疗后一般预后良好,除更年期妇女外,多数可恢复正常月经周期,亦有少数病情发展为崩漏,则治疗有一定难度。本病相当于西医的功能失调性子宫出血病。 【病因病理】 本病...

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治病当循表里先后_医案心得_【中医宝典】

...春丽 山西省中医药研究院 冯文全 山西中医学院 跟随山西中医学院第二中医院高建忠老师抄方有年,每每感慨老师临证处方循规蹈矩而又不落俗套。表里先后,这一中医临证极常识性的理念,在老师的处方中反复体会,又是一番滋味。 案 例 冯某,女,52岁。2010年10月10日初诊。主诉胃脘不适近1年。胃镜检查提示“慢性胃炎”,多方治疗,效果欠佳。诊见:时有胃痛、胃脘痞满、...

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标本逆从治有先后《类经》_【中医宝典】

...小大不利二者而已。盖此二者,亦不过因其急而不得不先之也。又如阴阳应象大论曰∶治病必求于本。观此必字,即中满及小大不利二证,亦有急与不急之分而先后乎其间者,此则圣人治本治标大义,可洞悉矣。奈何今之医家,多不知求本求标、孰缓孰急之道,以故治标者常八九,治本者无二三,且动称急则治其标,缓则治其本,尚不知孰为可缓,孰为最急,颠倒错认,举手误人,是未明此篇标本之真义耳...

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病之中外治有先后《类经》_【中医宝典】

(素至真要大论 五常政大论) 帝曰∶病之中外何如?岐伯曰∶从内之外者调其内,从外之内者治其外。(素问至真要大论。从内之外者内为本,从外之内者外为本,但治其本,无不愈矣。)从内之外而盛于外者,先调其内而后治其外;从外之内而盛于内者,先治其外而后调其内。(病虽盛于标,治必先其本,而后可愈,此治病之大法也,故曰治病必求其本。)中外不相及,则治主病。(中外不相及,...

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脏腑经络先后病脉证《金匮玉函要略述义》_【中医宝典】

...经。不设答。卒厥下。有不知人三字。口字无。和上。有温字。) 按此条。脉经题云平卒尸厥脉证。(巢源。载之尸厥候中。)而杂疗方尸厥下原注。曰脉证见上卷者。徐 以为此条。则殆是扁鹊所疗虢太子之病也。又素阳明脉解篇。厥逆连脏则死。连经则生。 问曰。脉脱入脏即死。 按先兄曰。此条。诸注失凿。盖是承上条。更申其理。脉。即血脉。系血气之省文。考字书。脱。或然之辞。 宜为...

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至有先后行有位次《类经》_【中医宝典】

...(言胜复之气,本常有也,而灾眚之至,何以知之?) 岐伯曰∶非正化者,是谓灾也。(当其位则为正化,非其位则为邪化,邪则为灾矣。) 帝曰∶气至而先后者何?(同前《六元正纪大论》。先言其早,后言其迟也。)岐伯曰∶运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也。(此即前先天后天之义。)帝曰∶当时而至者何也?岐伯曰∶非太过、非不及则至当时,非是者眚也。(当时者,应期而至也...

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六气补泻用有先后《类经》_【中医宝典】

...,始于立夏后十五日,终之气,始于立冬后十五日,故冬夏气始于后,此不易之次序也。然六气迭为进退,旧者去而新者来,往复不常,则其补泻之味,亦用有先后也。)岐伯曰∶上下所主,随其攸利,正其味,则其要也,左右同法。(司天在泉,上下各有所主,应补应泻,但随所利而用之,其要以正味为主也。左右间气,上者同于司天,下者同于在泉,故曰同法。)《大要》曰∶少阳之主,先甘后咸;阳...

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标本逆从治有先后_《类经》_【中医宝典大全】

...小大不利二者而已。盖此二者,亦不过因其急而不得不先之也。又如阴阳应象大论曰∶治病必求于本。观此必字,即中满及小大不利二证,亦有急与不急之分而先后乎其间者,此则圣人治本治标大义,可洞悉矣。奈何今之医家,多不知求本求标、孰缓孰急之道,以故治标者常八九,治本者无二三,且动称急则治其标,缓则治其本,尚不知孰为可缓,孰为最急,颠倒错认,举手误人,是未明此篇标本之真义耳...

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卷上 藏府经络先后病脉证第一_《金匮要略》

藏府经络先后病脉证第一:(论十三首 脉证二条) 曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。 夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾。脾能伤肾,肾气微弱,则水不行;水不行,则心火气盛,则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛...

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藏府经络先后病脉证_《医宗金鉴》_【中医宝典大全】

...,不遣形体有衰,病则无由入其腠理。腠者,三焦通会元真之处,为血气所注。理者,是皮肤藏府之文理也。 【按】 此篇乃一书之纲领,前人误编为次篇,先后失序,今冠于首,以统大意。 【注】 五常者,五行也。五行之气--风、暑、湿、燥、寒、也;五行之味--酸、苦、甘、辛、咸也。夫人禀此而有其形,则藏府日与气味相通,不曰五气,而曰风气者,该他气而言也。盖风贯四气,犹仁贯四...

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