...者，得恶火则骨枯脉涩；刺而过此者，则脱气，此皆古法也。如先生所说，则经中所论，并皆非欤？曰∶此古人特论其理之常如此耳。凡用刺法，自有所宜，初不必以是为拘也。经曰∶邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出。针太深则邪气反...
...穴，右手置针于穴上，令病患咳嗽一声，针入腠理，复令病患吸气一口，随吸气至分寸，觉针沉紧，转针头向病所，觉气至病退，便转针头向下，以手循扪，觉针沉闷，令病患吹气一口，随吹气一口，徐出其针不闭其穴，命之曰泻。丰肥坚硬疼痛者泻之。素问泻必用方补必...
...，入荣至卫，至若得气如鲔鱼食钩，即是病之气也，则随本经气血多少，酌量取之，略待少许，见气尽乃出针；如未尽，留针在门，然后出针。经曰：『有见如入，有见如出。』此之谓也。问：『补者从卫取气，泻者从荣置气。』答曰：十二经脉，皆以荣为根本，卫为枝叶...
...穴，右手置针于穴上，令病患咳嗽一声，针入腠理，复令病患吸气一口，随吸气至分寸，觉针沉紧，转针头向病所，觉气至病退，便转针头向下，以手循扪，觉针沉闷，令病患吹气一口，随吹气一口，徐出其针不闭其穴，命之曰泻。丰肥坚硬疼痛者泻之。素问泻必用方补必...
...1186年，有人对此书几经增删后，改编成为五卷，更名为《新刊补注铜人腧穴针灸图经》，如今所见即为此本。 王惟一创制铜人也是对针灸学术发展的又一大突出的贡献。王惟一所设计的铜人，在脏腑的布局，经络的循行，穴位的精确等方面，不仅科学性强，而且工艺水平...
...先去血脉．而后调之．无问其病．以平为期．若有若无．若得若失．五脏以定．九候以备．诊脉病明．行针病愈．众脉不见．众凶不闻．外内相得．无以形先．可玩往来．乃施于人．手动若务．针耀而匀．伏如横弩．起如发机．见其鸟鸟．见其稷稷．从见其飞．不知其谁．...
...云。追随同一意。灵枢曰。补曰随之随之。意若妄之。若行若按。如蚊虻止。此又似徐缓之意。后人训随有随即之意。谓邪去经虚。随即用补以助之。○愚谓补法兼此数义。故其所释。各有不同。）难经曰。迎而夺之者。写其子也。随而济之者。补其母也。假令心病。火也...
...（素问标本病传论）黄帝问曰∶病有标本，刺有逆从奈何？（逆者，谓病在本而刺其标，病在标而刺其本。从者，病在本而刺其本，病在标而刺其标也。）岐伯对曰∶凡刺之方，必别阴阳，（阴阳二字，所包者广，如经络时令气血疾病，无所不在。）前后相应，逆从得施...
...涂蜡，体内注入水银，令被试者取穴进针，如果取穴部位准确，则针进而水银出。如取穴有误，则针不能入。宋代，针灸铜人共铸两具，惜因战乱均已遗失。据说现日本博物馆所藏铜人，即宋针灸铜人，尚有争议。此后，明、清、民车到1949年后，不断有官方或个人...
...先去血脉．而后调之．无问其病．以平为期．若有若无．若得若失．五脏以定．九候以备．诊脉病明．行针病愈．众脉不见．众凶不闻．外内相得．无以形先．可玩往来．乃施于人．手动若务．针耀而匀．伏如横弩．起如发机．见其鸟鸟．见其稷稷．从见其飞．不知其谁．...
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