风、寒、暑、湿之气，入于皮肤之间而未深，欲速去之，莫如发汗。圣人之刺热五十九刺，为无药而设也，皆所以开玄府而逐邪气，与汗同。然不若以药发之，使一毛一窍，无不启发之为速也。 然发汗亦有数种。世俗止知惟温热者为汗药，岂知寒凉亦能汗也，亦有熏渍而为汗者，亦有导引而为汗者。如 桂枝汤 、 桂枝麻黄各半汤 、 五积散 、 败毒散 ，皆发汗甚热之药也。如 升麻汤 、 葛...
...药下者，煮 黄丸 、缠金丸之类也，急则用汤，缓则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病即止，不必尽剂，过而生愆。 仲景曰∶大法秋宜泻。谓秋则阳气在下， 人气 与邪气亦在下，故宜下。此仲景言其大概耳。设若春夏有可下之疾，当不下乎？此世上之庸工局 迁延，误人大病者也。皆曰∶夏月岂敢用过药泻脱胃气？呜呼！何不达造化之甚也？《内经》称∶土火之郁，发四时之气。以五月先取化...
吃得少活得长，这一现象已在许多动物身上被科学研究所证实。但到底为什么会这样呢？美国科学家最近发现，一个特定基因有助于在食物热量供应较少的情况下防止细胞死亡，这可能是节食能延缓衰老的一个因素。 美国麻省理工学院的一个小组以前发现，酵母有一个叫ＳＩＲ２的基因，能在食物热量供应减少的情况下延缓衰老过程。科学家后来在实验鼠体内发现了一个类似的基因，名叫ＳＩＲＴ１。但...
...讲的理论本来就不应当是空洞无物的。 性,作为一种在通常情况下是不可避免的生理机能,必须使之成为幸福之源,而不是痛苦之本。幸福就是健康、快乐和长寿;正确的性可带来元限的幸福。痛苦就是不治之症、压抑和死亡;不正确的性带来无尽的痛苦。正确的性在个人及其子孙及社会中播撒幸福的种子。不正确的性一一即是说,性被用作反对他人的武器、乱交的通行证或谋取不利之财的手段一一引起...
孙思邈是我国唐代著名的医药学家，对于养生保健，他常以“流水不腐，户枢不蠹”来比喻，提出“养性之道，常欲小劳”。“小劳”，就是适度劳动。他童年时“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，体质孱弱；年轻时常常荷锄挎篓，长途跋涉，入深山老林采药；到了晚年，坚持参加力所能及的劳动，他在居住地附近开辟了一个药圃，栽培各种药用植物，最终享102岁的高寿，且建树颇丰。 ...
...旺，即风能助长气的上升，是为木生火。 半身不遂、偏风、中风、感冒伤风皆因于肝胆之不能调理风所致、所生，故曰百病因风起。 2、 内因——情绪 长寿的人，其言行和蔼，心平气和，肝气顺畅，不容易生气故长寿。 诸气愤郁皆属于肝，怒者肝之志，肝病则呼叫而声急，肝有病则好怒，生气时面色发青，青者肝之色也，故肝病则面色发青而 黄疸 不是肝病，因生气令肝急性扩张，不能及时获...
私访土豪恨最深，口呼圣上不停音。 老今惟有溪水在，曾照当年爱国心。 话表郭公口呼：“吾主不可动怒，术士有谏言。”宋雷说：“先生莫要多言，你不明白内中事情。”郭公说：“术士精通梅花数，又会金口诀，这报事的人来，我就明白了，主公暂且令他们回来，我断一断此缘由。” 宋雷闻言，遂令众家将回来，皆站在厅外。郭公说：“依术士按梅花理所断，内中定是主公至亲嫡妻病故，欲寻继...
十叟长寿歌 ， 养生 歌括。浙江语文教员宋薇于1946年创作于青岛。全文为：“昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百余岁，精神加倍有。诚心前拜求，何以得高寿？一叟捻须曰：我不缅旨酒。二叟笑莞尔：饭后百步走。三叟颔首频：淡泊甘蔬糗。四叟拄石杖，安步当车久。五叟整衣袖，服劳自动手。六叟运 阴阳 ，太极日日走。七叟摩巨鼻：空气通窗牖。八叟摸赤颊：沐日令颜黝。九叟抚短须，早...
三叟长寿歌 ， 养生 诗歌。三国魏时文学家应璩作。全文为：“古有行道人，陌上见三叟。年各百余岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得长寿？上叟前致词：室内妪粗丑。中叟前致词：量 腹节 所受。下叟前致词：夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久！”
...因为室内温度高,空气不易流通，木炭燃烧不透，就会产生一氧化碳，容易使人中毒。另外，不宜贪食火锅汤，火锅的配料多是肉类、海鲜和青菜等，这些混合在一起煮熟后所形成的浓汤汁中，含有一种浓度极高的叫“卟啉”的物质，经肝脏代谢生成尿酸，可使肾功能减退，排泄受阻，致使过多的尿酸沉积在血液和组织中，而引发痛风病。 ２．不宜盲目食狗肉，吃后忌喝茶 茶叶中的鞣酸与狗肉中的蛋白...
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