...同，在经文“春秋则生，冬夏则死”之下。详《素问》新校正云：“按《甲乙经》移续于此，旧在后‘帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也’下，王氏以为错简，移附于此。”据新校正所云，则本书编次，与旧时无异也。 问曰：形度、骨度、脉度、筋度，何以知之其度也？曰：脉浮而涩，涩者而身有热者，死也。 形骨筋等有病，于身节度，可诊脉而知，故脉浮而涩者，身必有热，身热脉浮涩者死也...
...同，在经文“春秋则生，冬夏则死”之下。详《素问》新校正云：“按《甲乙经》移续于此，旧在后‘帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也’下，王氏以为错简，移附于此。”据新校正所云，则本书编次，与旧时无异也。 问曰：形度、骨度、脉度、筋度，何以知之其度也？曰：脉浮而涩，涩者而身有热者，死也。 形骨筋等有病，于身节度，可诊脉而知，故脉浮而涩者，身必有热，身热脉浮涩者死也...
...同，在经文“春秋则生，冬夏则死”之下。详《素问》新校正云：“按《甲乙经》移续于此，旧在后‘帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也’下，王氏以为错简，移附于此。”据新校正所云，则本书编次，与旧时无异也。 问曰：形度、骨度、脉度、筋度，何以知之其度也？曰：脉浮而涩，涩者而身有热者，死也。 形骨筋等有病，于身节度，可诊脉而知，故脉浮而涩者，身必有热，身热脉浮涩者死也...
...同，在经文“春秋则生，冬夏则死”之下。详《素问》新校正云：“按《甲乙经》移续于此，旧在后‘帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也’下，王氏以为错简，移附于此。”据新校正所云，则本书编次，与旧时无异也。 问曰：形度、骨度、脉度、筋度，何以知之其度也？曰：脉浮而涩，涩者而身有热者，死也。 形骨筋等有病，于身节度，可诊脉而知，故脉浮而涩者，身必有热，身热脉浮涩者死也...
...了《伤寒例》一篇，将太阳病纳为“风伤卫、寒伤营、风寒两感、营卫俱伤”三种。突出了太阳病三纲鼎立学说。较王叔和本加强了条理性和系统性，这种倡言错简的观点对后世影响很大，许多名家纷纷响应，蔚然而成错简重订伤寒学派。推动了《 伤寒论 》研究向纵深发展。全书前列图说后附《本草钞》、《或问》、《痉书》各一卷。全书条辨《 伤寒论 》六经篇文比较详明，在《 伤寒论 》注本...
...了《伤寒例》一篇，将太阳病纳为“风伤卫、寒伤营、风寒两感、营卫俱伤”三种。突出了太阳病三纲鼎立学说。较王叔和本加强了条理性和系统性，这种倡言错简的观点对后世影响很大，许多名家纷纷响应，蔚然而成错简重订伤寒学派。推动了《 伤寒论 》研究向纵深发展。全书前列图说后附《本草钞》、《或问》、《痉书》各一卷。全书条辨《 伤寒论 》六经篇文比较详明，在《 伤寒论 》注本...
...一篇，将 太阳病 纳为“风伤卫、寒伤营、 风寒 两感、 营卫 俱伤”三种。突出了太阳病三纲鼎立学说。较王叔和本加强了条理性和系统性，这种倡言错简的观点对后世影响很大，许多名家纷纷响应，蔚然而成错简重订伤寒学派。推动了《伤寒论》研究向纵深发展。全书前列图说后附《本草钞》、《或问》、《痉书》各一卷。全书条辨《伤寒论》 六经 篇文比较详明，在《伤寒论》注本中卓有影...
...黑色而美骨者．耐火 ．黄帝曰．其不耐针石之痛者．何以知之．少俞曰．坚肉薄皮者．不耐针石之痛．于火 亦然．黄帝曰．人之病．或同时而伤．或易已．或难已．其故何如．少俞曰．同时而伤其身多热者．易已．多寒者．难已．黄帝曰．人之胜毒．何以知之．少俞曰．胃浓色黑．大骨及肥者．皆胜毒．故其瘦而薄胃者．皆不胜毒也． 此篇起讫鹘突．义无归宿．颇似他处错简．或本篇前后有脱简也．
...黑色而美骨者．耐火 ．黄帝曰．其不耐针石之痛者．何以知之．少俞曰．坚肉薄皮者．不耐针石之痛．于火 亦然．黄帝曰．人之病．或同时而伤．或易已．或难已．其故何如．少俞曰．同时而伤其身多热者．易已．多寒者．难已．黄帝曰．人之胜毒．何以知之．少俞曰．胃浓色黑．大骨及肥者．皆胜毒．故其瘦而薄胃者．皆不胜毒也． 此篇起讫鹘突．义无归宿．颇似他处错简．或本篇前后有脱简也．
...黑色而美骨者．耐火 ．黄帝曰．其不耐针石之痛者．何以知之．少俞曰．坚肉薄皮者．不耐针石之痛．于火 亦然．黄帝曰．人之病．或同时而伤．或易已．或难已．其故何如．少俞曰．同时而伤其身多热者．易已．多寒者．难已．黄帝曰．人之胜毒．何以知之．少俞曰．胃浓色黑．大骨及肥者．皆胜毒．故其瘦而薄胃者．皆不胜毒也． 此篇起讫鹘突．义无归宿．颇似他处错简．或本篇前后有脱简也．
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。