...0、 刺要论《素问》第五十篇 51、 刺齐论《素问》第五十一篇 52、 刺禁论《素问》第五十二篇 53、 刺志论《素问》第五十三篇 54、 针解《素问》第五十四篇 55、 长刺节论《素问》第五十五篇 56、 皮部论《素问》第五十六篇 57、 经络论《素问》第五十七篇 58、 气穴论《素问》第五十八篇 59、 气府论《素问》第五十九篇 60、 骨空论《素问》第...
...是学术发展的自然轨迹——在前人知识的基础上，不断补充与发挥。其作者或许根本没有想到要“高远其所从来”，或使后学“正领而诵之”。例如《灵枢?小针解》和《素问?针解》两篇的作者，对于保存在《灵枢?九针十二原》中的原始经文的注释（参见表二），即可以看作是一个典型的例子。可以说这两篇“注释性”论文的作者不过是按照自己的经验来理解“原始经文”的含义。换言之，如果这种阐...
...是学术发展的自然轨迹——在前人知识的基础上，不断补充与发挥。其作者或许根本没有想到要“高远其所从来”，或使后学“正领而诵之”。例如《灵枢?小针解》和《素问?针解》两篇的作者，对于保存在《灵枢?九针十二原》中的原始经文的注释（参见表二），即可以看作是一个典型的例子。可以说这两篇“注释性”论文的作者不过是按照自己的经验来理解“原始经文”的含义。换言之，如果这种阐...
...是学术发展的自然轨迹——在前人知识的基础上，不断补充与发挥。其作者或许根本没有想到要“高远其所从来”，或使后学“正领而诵之”。例如《灵枢?小针解》和《素问?针解》两篇的作者，对于保存在《灵枢?九针十二原》中的原始经文的注释（参见表二），即可以看作是一个典型的例子。可以说这两篇“注释性”论文的作者不过是按照自己的经验来理解“原始经文”的含义。换言之，如果这种阐...
...是学术发展的自然轨迹——在前人知识的基础上，不断补充与发挥。其作者或许根本没有想到要“高远其所从来”，或使后学“正领而诵之”。例如《灵枢?小针解》和《素问?针解》两篇的作者，对于保存在《灵枢?九针十二原》中的原始经文的注释（参见表二），即可以看作是一个典型的例子。可以说这两篇“注释性”论文的作者不过是按照自己的经验来理解“原始经文”的含义。换言之，如果这种阐...
...七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所立也。”（按：此段除“九针之名”引自《灵枢。九针十二原》外，余皆为《 素问 。针解》原文，故据二篇校之） 黄帝问曰：“人生有形，不离阴阳；天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有长短。长（按：此为衍文）万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。”岐伯曰：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得...
...》第四十八篇 脉解《素问》第四十九篇 刺要论《素问》第五十篇 刺齐论《素问》第五十一篇 刺禁论《素问》第五十二篇 刺志论《素问》第五十三篇 针解《素问》第五十四篇 长刺节论《素问》第五十五篇 皮部论《素问》第五十六篇 经络论《素问》第五十七篇 气穴论《素问》第五十八篇 气府论《素问》第五十九篇 骨空论《素问》第六十篇 水热穴论《素问》第六十一篇 调经论《素问...
...肢也。是气拒于内而形弛于外，水胀之病也。法宜平治于权衡，均调其偏，温衣厚覆，缪刺其处，开其魄门，汗孔。使汗液外流，洁其净府，膀胱。使溲溺下泄，去郁浊而莝陈宿，针解：郁陈则除之者，去恶血也。疏涤五脏之垢污，微摇动四极。俟五阳已布，五脏之阳。精以时服，反其初服。以复其形。故精自能生，精，正气也。形自然盛，骨肉均平而相保，邪之巨气乃自平也。此段旧误在汤液髎醴论中。
...，水胀之病也。法宜平治于权衡，均调其偏，温衣厚覆，缪刺其处，开其魄门， 汗孔。 使汗液外流，洁其净府， 膀胱。 使溲溺下泄，去郁浊而?s陈宿， 针解：郁陈则除之者，去恶血也。 疏涤五脏之垢污，微摇动四极。俟五阳已布，五脏之阳。精以时服， 反其初服。 以复其形。故精自能生， 精，正气也。 形自然盛，骨肉均平而相保，邪之巨气乃自平也。 此段旧误在汤液?s醴论中。
...于外，水胀之病也。法宜平治于权衡，均调其偏，温衣厚覆，缪刺其处，开其魄门， 汗孔。 使汗液外流，洁其净府， 膀胱。 使溲溺下泄，去郁浊而莝陈宿， 针解：郁陈则除之者，去恶血也。 疏涤五脏之垢污，微摇动四极。俟五阳已布，五脏之阳。精以时服， 反其初服。 以复其形。故精自能生， 精，正气也。 形自然盛，骨肉均平而相保，邪之巨气乃自平也。 此段旧误在汤液髎醴论中。
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