击天鼓 ，导引功法名。即 击探天鼓 。又称 鸣天鼓 。以两手掩耳抱头，用除 大拇指 外的其余八指叩击后脑勺。有通 血脉 、激发内气的作用。《 道枢 .太白 还丹 篇》：“以左右掌掩其耳，用其指击顶后，左三右四，是为击天鼓。”《 圣济总录 》卷一百：“天鼓者， 耳中 声也。举两手心紧掩耳门，以指击其 脑户 。常欲其声壮盛，相续不散。一日探，有益 下丹田 。”
养生术语。部位所指说法不一。一说为口。《黄庭内景经·肺之章》务成子注：“口为玉池，亦曰华池。”一说在舌下。《黄庭内景经·中池章》务成子注：“舌下为华池。”一说为丹田异名。《 金丹 大成· 金丹 问答》引紫清：“华池正在气海内。”又指气功内丹术中的药物铅，即肾间动气。《龙虎还丹诀颂》谷神子注：“华池者，铅。”
欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。 金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差， 自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。 岂知光景片 时间 ，将谓 人生 长似此。何不回心师至道， 免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯槁。 二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯， 莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。 吟...
...速，而以九转为贵，《 抱朴子 内篇. 金丹 》对此有具体说明。后 内丹 术也借用九转一词，除表示练功时间恒久外，又指内丹炼养的九个阶段，即降丹、交媾、养阳、 养阴 、换骨、换肉、换 五脏六腑 、育火、飞升。又有指 五脏 真气 、三田真气与 神水 和合于 下丹田 ，如《修真太极混元指玄图.秘传 还丹 诀》：“以五脏真气、三田真 气合 和神水下丹田，而曰九转。”
...阳真人。天台（今属浙江）人。少业进士， 通天 文、地理、医卜、书算、刑法、战阵诸术。后坐累充军岭南，随陆诜自桂林转成都，自谓遇异人授以金液 还丹 诀，修炼于汉阴山中。丹成返台州，传道授徒。为 内丹 南宗或紫阳派祖师。所著《 悟真篇 》为内丹重要经典。另有《玉 清金 笥青华秘文金宝内 炼丹 法. 丹诀 》、《 金丹 四百字》。收入《 道藏 》第114册、《道藏...
宫阙重重号玉都 玉都者，泥丸宫也。 上丹 田有九处宫阙，悉相通贯。故云∶宫阙重重也。 还丹成就处阳垆 还丹者，真精也。 上丹 田乃全阳之宫，独贮还丹之所。人皆有之，故云成就处阳垆也。 通神夹脊为衢道 此宫有二条脉，夹脊降至下丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。 下应关元事不虞 关元者，乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下至关口。点和气变为...
宫阙重重号玉都 玉都者，泥丸宫也。 上丹 田有九处宫阙，悉相通贯。故云∶宫阙重重也。 还丹成就处阳垆 还丹者，真精也。 上丹 田乃全阳之宫，独贮还丹之所。人皆有之，故云成就处阳垆也。 通神夹脊为衢道 此宫有二条脉，夹脊降至下丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。 下应关元事不虞 关元者，乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下至关口。点和气变为...
宫阙重重号玉都 玉都者，泥丸宫也。 上丹 田有九处宫阙，悉相通贯。故云∶宫阙重重也。 还丹成就处阳垆 还丹者，真精也。 上丹 田乃全阳之宫，独贮还丹之所。人皆有之，故云成就处阳垆也。 通神夹脊为衢道 此宫有二条脉，夹脊降至下丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。 下应关元事不虞 关元者，乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下至关口。点和气变为...
...中津液为玉液。”一为内丹功 中药 物的别称。《还真集》卷上：“药物 异名 ……玉液。”一指元神 元气 相合之称。《修真太极混元指玄图.秘传 还丹 诀》原注：“以肾 真气 合心中 神水 ，而曰玉液。”一指 肾精 。《脉望》卷七：“玉液乃 肾液 也。” ③尚指 经外奇穴 玉液穴 。位于 舌系带 右侧 血脉 上。 中药 白玉髓的别名。见 明 李时珍 《本草纲目.金...
...时已来，又称之为“真种子”，在小周天炼化阶段，可称为小药。内药指心中元神，因其本在内心，不从外来，故称内药。炼精化气完成，精尽化气，封养于下丹田，称为“大药”。大药成时，心定神寂，元神内药亦生。然后运大药过关，落于 中丹 田，与内药相合，称为“金液还丹”。《中和集》：“外药可以治病，可以长生久视；内药可以超越，可以出有入无。”又有“外药了命，内药了性”之说。
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