中医基础/运气的概念

...什么是五运呢?五运,即木、火、土、金、水 五行 的运动。什么是六气呢?六气,即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同,所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方,合应五时,就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气,反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰:“天有五行御五位,以生寒暑 燥湿 风”(《 素问 .天元纪...

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运气亢害承制歌_《运气要诀》在线阅读_【中医宝典】

运气亢则皆为害,畏子之制敢不承,因有承制则生化,亢而无制胜病生。胜后子报母仇复,被抑屈伏郁病成,郁极乃发因子弱,待时得位自灾刑。 【注】五运六气太过而极,则谓之亢,亢则必害我所胜者也。假如木亢极,则必害我之所胜之土;土之子金,随起而制木,木畏承受其制,则不敢妄刑彼母也。五行有此承制之道,自相和顺,则生化不病矣。假如木亢盛而无制,则必生胜病;胜病者肝,受病者脾...

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运气《类经》_【中医宝典】

...郭空,则海水东盛,人气 血虚 ,其卫气去,形独居,肌肉减,皮肤纵,腠理开,毛发残,腠理薄,烟垢落。当是之时,遇贼风则其入深,其病患也卒暴。(运气三十六。) 阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。故人亦应之。(阴阳五。) 日中而阳陇为重阳,夜半而阴陇为...

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运气分主节令歌_《运气要诀》在线阅读_【中医宝典】

...露,主四之气也;秋分、寒露、霜降、立冬,主五之气也;小雪、大雪、冬至、小寒,主终之气也。此主气、客气分主六步之时也。大寒起,至春分后十二日,主初运也。春分十三日起,至芒种后九日,主二运也。芒种十日起,至处暑后六日,主三运也。处暑七日起,至立冬后三日,主四运也。立冬四日起,至小寒末日,主五运也。此主运客运分主五位之时也。 五运节令 (图) 六气节令图 (图)

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运气_《医述》_【中医宝典大全】

...收、藏为功用也。然太过则害生焉!故风胜则地动,暑胜则地热,湿胜则地泥,燥胜则地干,寒胜则地裂,火胜则地固耳。(徐季孺) 大凡物理,有常有变。运气所主者,常也;异于所主者,变也。常则如本气变,则无所不至,而各有所占,故其候有从、逆、淫、郁、胜、复、太过、不及之变,其法皆不同。若厥阴用事多风,而草木荣茂,此之谓从;天气明洁,燥而无风,此之谓逆。太虚埃昏, 流水 ...

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六十年运气上下相临歌_《运气要诀》在线阅读_【中医宝典】

...土运统之云云者是也。客气司天之三气六气,即统主上半年;在泉,统主下半年之气也。经曰∶岁半以前,天气主之;岁半以后,地气主之者是也。六十年中,运气上下临遇,则有相得、不相得者也。气生中运者,谓司天生中运也。如癸巳、癸亥木生火也,甲子、甲午、甲寅、甲申火生土也,乙丑、乙未土生金也,辛卯、辛酉金生水也,壬辰、壬戌水生木也。六十年中,有此十二年天气生运,以上生下,故...

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运气_《中国医籍考》_【中医宝典大全】

...天元玉册〕读书后志三十卷 佚 赵希弁曰。右启玄子撰。即唐王冰也。书推五运六气之变。 〔蓝先生(阙名)素问入式钤〕艺文略一卷 佚 〔亡名氏三甲运气经〕艺文略三卷 佚 〔赵氏(从古)六甲天元运气钤〕(旧缺撰人名氏。今据宋志订补) 艺文略二卷 佚 〔亡名氏五运六气玉锁子〕艺文略三卷 佚 〔刘氏(温舒)素问论奥〕艺文略四卷(读书后志。作三卷是。)存 自序曰。夫医书者...

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运气要诀》在线阅读_【中医宝典】

作者:吴谦 朝代:清 年份:公元1644-1911年 正文 太虚理气天地阴阳歌 五行质气生克制化歌 运气合脏腑十二经络歌 主运歌 主气歌 客运歌 客气司天在泉间气歌 运气分主节令歌 五音主客太少相生歌 五运齐化兼化六气正化对化歌 六十年运气上下相临歌 起主客定位指掌歌 天符太乙天符岁会同天符同岁会歌 执法行令贵人歌 南北政年脉不应歌 五运气令微甚歌 五运平气...

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六十年运气上下相临歌_《运气要诀》_中医养生书籍_【岐黄之术】

...土运统之云云者是也。客气司天之三气六气,即统主上半年;在泉,统主下半年之气也。经曰∶岁半以前,天气主之;岁半以后,地气主之者是也。六十年中,运气上下临遇,则有相得、不相得者也。气生中运者,谓司天生中运也。如癸巳、癸亥木生火也,甲子、甲午、甲寅、甲申火生土也,乙丑、乙未土生金也,辛卯、辛酉金生水也,壬辰、壬戌水生木也。六十年中,有此十二年天气生运,以上生下,故...

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运气亢害承制歌_《运气要诀》_中医养生书籍_【岐黄之术】

运气亢则皆为害,畏子之制敢不承,因有承制则生化,亢而无制胜病生。胜后子报母仇复,被抑屈伏郁病成,郁极乃发因子弱,待时得位自灾刑。 【注】五运六气太过而极,则谓之亢,亢则必害我所胜者也。假如木亢极,则必害我之所胜之土;土之子金,随起而制木,木畏承受其制,则不敢妄刑彼母也。五行有此承制之道,自相和顺,则生化不病矣。假如木亢盛而无制,则必生胜病;胜病者肝,受病者脾...

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