治寒以温，治热以凉，但中病即止，矫枉则过正也。盖凉药频施，必至于呕恶沉冷，温药频施，必至于烦躁烘热。所贵酌量权度，一毫无过用焉，是为活法。
即 人中白 咸平无毒。 过用。 发明 人中白 能泻 肝火 、膀胱火从 小便 中出。盖膀胱乃其故道也。今人病口舌诸疮用之有效，降火之验也；但积垢之滓仅堪涤热，略无益阴之功耳。
治寒以温，治热以凉，但中病即止，矫枉则过正也。盖凉药频施，必至于呕恶沉冷，温药频施，必至于烦躁烘热。所贵酌量权度，一毫无过用焉，是为活法。
治寒以温，治热以凉，但中病即止，矫枉则过正也。盖凉药频施，必至于呕恶沉冷，温药频施，必至于烦躁烘热。所贵酌量权度，一毫无过用焉，是为活法。
古有五劳、七伤、六极之目，皆言虚也，核之则劳、极二端而已。劳是过用其气，极则几于无气，其浅深不同。以《病源》所记言之，五劳中之志劳、心劳、忧劳，是过用其神；其 疲劳 ，是过用其形。七伤则房劳之病，亦劳属也，以其病多，故别出之。然精为七神之一，是亦过用其神也。约之，特形、神二者尽之矣。若风寒暑湿及一切病之久而不去，甚虚其气者，皆极也。极有气、血、筋、骨、肌、精...
古有五劳、七伤、六极之目，皆言虚也，核之则劳、极二端而已。劳是过用其气，极则几于无气，其浅深不同。以《病源》所记言之，五劳中之志劳、心劳、忧劳，是过用其神；其 疲劳 ，是过用其形。七伤则房劳之病，亦劳属也，以其病多，故别出之。然精为七神之一，是亦过用其神也。约之，特形、神二者尽之矣。若风寒暑湿及一切病之久而不去，甚虚其气者，皆极也。极有气、血、筋、骨、肌、精...
古有五劳、七伤、六极之目，皆言虚也，核之则劳、极二端而已。劳是过用其气，极则几于无气，其浅深不同。以《病源》所记言之，五劳中之志劳、心劳、忧劳，是过用其神；其 疲劳 ，是过用其形。七伤则房劳之病，亦劳属也，以其病多，故别出之。然精为七神之一，是亦过用其神也。约之，特形、神二者尽之矣。若风寒暑湿及一切病之久而不去，甚虚其气者，皆极也。极有气、血、筋、骨、肌、精...
病因 病理学 术语。指阴寒偏盛损伤阳气，过用酸苦涌泄之品亦可损伤阳气，导致阳气不足的病变发生。《素问·阴阳应象大论》：“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。”
阴胜则阳病 ，病因 病理学 术语。指 阴寒 偏盛损伤 阳气 ，过用酸苦涌泄之品亦可损伤阳气，导致阳气不足的病变发生。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“气味辛甘 发散 为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病， 阳胜则阴病 。”
〔辛温，入心、肝二经。酒喷微焙。〕行男子血脉，通女子 经水 。〔少用则养血，多用则破血。〕 产后血晕 急需，胎死腹中必用。活血润燥，为行血之要药。 过用，使 人血 行不止而毙，可弗慎欤！孕妇禁之。。
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