...性质的一个复合名词。 孙氏所引《韩非子·喻老》篇中“火齐”一词相对“汤熨”、“针石”为文。《素问·汤液醪醴》篇中有“必以稻米，炊之稻薪。”这里“必”与“炊”相对为文，也可旁证“必”与“火”二字或义通，或形讹。 从医理上说，“汤液醪醴”、“必齐...
...(形声。从言,化声。字本作“譌”。本义:谣言) 同本义 [rumor] 譌,伪言也。——《说文》 字亦作“讹” 民之讹言。——《诗·小雅·沔水》 讹言大水至。——《汉书·成帝纪》 又如:讹言(谣言) 差错 [error]。如:讹舛(差错;...
...。王氏牵合以配三焦之过，而遂失其大经，弊延后世，无复觉焉。予自业医问师，心谷汪先生首以此语。初尚未知深契，深潜于兹二十余年，方有定见。渊乎！至哉！经义昭然，但学人不加察耳，传弊日久，乖讹弗觉，今骤语之而不入也，故着《脉诀辨妄》以救之，惟其厘...
...《本草思辨录》韭根素问∶食气入胃，浊气归心。韭味辛臭浊，故归心尤易。以其归心，故素问谓心病宜食韭叶。然必心为阴壅，阳不能达，借韭以达之，非可疗一切心病也。胃脘有瘀血作痛者，饮韭汁极效。盖韭以入胃之浊气归心，即以留胃之浊质治胃，推此以治胸痹...
...六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”之类。所以称“内经”，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不像张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言而已。这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“...
...之父子之书，益笃嗜之，昼夜玩索。中年多病，因治医术，撰《素问校义》。惜其寿不永，草创未就，仅编撰了39条，义例略如王念孙之《读书杂志》。 因清代考据之风盛行，故胡澍于《素问》校勘用力最勤，共有校文21条。其不仅校勘了“宋本”，而且旁及全本、...
...□ 张明利 河南省中医药研究院 编者按：“六腑咳”之名，首见于《黄帝内经》。《黄帝内经·素问">黄帝内经·素问·咳论篇第三十八》云：“黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。……帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？岐伯...
...归于权衡”（《素问·经脉别论》）。水谷精微，奉心化赤而为血，血流于经脉而归于肺，肺朝百脉而血运于诸经。血液自经而脏，由脏而经，向心与离心而循环不息。所谓“心脏舒出紫血之浊气，输入赤血之清血。赤血即受肺吸人清气生气，由心运行脉管，滋养周身之精血...
...本，发皇《素问》原文“恬虚无”及“精神内守”的养生观。此在《上古天真论》一篇中，体现得尤为明显。 2、对阴阳学说方面，显示了辩证方法的某些最基本的观点。如《阴阳应象大论》“阴阳者天地之道也”，注文引《易·系辞》“一阴一阳之谓道”文相印证。又...
...素问∶食气入胃，浊气归心。韭味辛臭浊，故归心尤易。以其归心，故素问谓心病宜食韭叶。然必心为阴壅，阳不能达，借韭以达之，非可疗一切心病也。胃脘有瘀血作痛者，饮韭汁极效。盖韭以入胃之浊气归心，即以留胃之浊质治胃，推此以治胸痹、吐衄、膈噎诸证，...
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