...(象形。象人之形。本义:身躯的总称) 同本义 [body] 身,躬也。象人之形。——《说文》。按,身的本义是人的躯干。 必有寝礼,长一身有半。——《论语·乡党》 人自项以下,踵以上,总谓之身。颈以下,股以上,亦谓之身。——王述之《经义述闻...
...以尽其汁。每渍必 其日，乃出于，并用滓与绵絮，复布为巾，长六、七尺，为六、七巾，用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所。寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中无见风，每刺必熨。如此，病已矣。（《灵枢》）咀者...
...黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯高曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者，黄帝曰：刺三变者奈何？伯高曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时...
...黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯高曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者，黄帝曰：刺三变者奈何？伯高曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时...
...国语辞典 佛教用語。大乘佛教謂佛身有法身、報身和化身三種。法身指一切現象的真實性，或稱為「自性身」。報身指佛淨土世界中的佛身，或稱為「食身」、「受用身」、「應身」。化身為教化利益凡夫眾生而現出的形象，如釋迦牟尼佛，或稱為「變化身」。 大...
...干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。 ...
...则用之．生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之处．令热入至于病所寒．复炙巾以熨之．三十遍而止．汗出．以巾拭身．亦三十遍．止起步内中．无见风．每刺．必熨．如此．病已矣．此所谓内热也．通篇以风痹立论．苦无条理层次．其接缝斗 之处．亦无意义可寻．不得以文法求之...
...巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。...
...巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。...
...则用之．生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之处．令热入至于病所寒．复炙巾以熨之．三十遍而止．汗出．以巾拭身．亦三十遍．止起步内中．无见风．每刺．必熨．如此．病已矣．此所谓内热也．通篇以风痹立论．苦无条理层次．其接缝斗 之处．亦无意义可寻．不得以文法求之...
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