...(象形。象人之形。本义:身躯的总称) 同本义 [body] 身,躬也。象人之形。——《说文》。按,身的本义是人的躯干。 必有寝礼,长一身有半。——《论语·乡党》 人自项以下,踵以上,总谓之身。颈以下,股以上,亦谓之身。——王述之《经义述闻...
...以尽其汁。每渍必 其日,乃出于,并用滓与绵絮,复布为巾,长六、七尺,为六、七巾,用生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所。寒复炙巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾拭身,亦三十遍而止。起步内中无见风,每刺必熨。如此,病已矣。(《灵枢》)咀者...
...黄帝曰:余闻刺有三变,何谓三变?伯高曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者,黄帝曰:刺三变者奈何?伯高曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。黄帝曰:营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时...
...黄帝曰:余闻刺有三变,何谓三变?伯高曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者,黄帝曰:刺三变者奈何?伯高曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。黄帝曰:营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时...
...国语辞典 佛教用語。大乘佛教謂佛身有法身、報身和化身三種。法身指一切現象的真實性,或稱為「自性身」。報身指佛淨土世界中的佛身,或稱為「食身」、「受用身」、「應身」。化身為教化利益凡夫眾生而現出的形象,如釋迦牟尼佛,或稱為「變化身」。 大...
...干,并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾拭身,亦三十遍而止。起步内中,无见风。每刺必熨,如此病已矣。 ...
...则用之.生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之处.令热入至于病所寒.复炙巾以熨之.三十遍而止.汗出.以巾拭身.亦三十遍.止起步内中.无见风.每刺.必熨.如此.病已矣.此所谓内热也.通篇以风痹立论.苦无条理层次.其接缝斗 之处.亦无意义可寻.不得以文法求之...
...巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾拭身,亦三十遍而止。起步内中,无见风。每刺必熨,如此病已矣。...
...巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾拭身,亦三十遍而止。起步内中,无见风。每刺必熨,如此病已矣。...
...则用之.生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之处.令热入至于病所寒.复炙巾以熨之.三十遍而止.汗出.以巾拭身.亦三十遍.止起步内中.无见风.每刺.必熨.如此.病已矣.此所谓内热也.通篇以风痹立论.苦无条理层次.其接缝斗 之处.亦无意义可寻.不得以文法求之...
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