赵献可认为命门真火乃人身之宝。治病养生以保养真火为要。 1. 赵献可认为命门真火乃人身之宝。治病养生以保养真火为要。 2. 张景岳的养生思想 （１）温补真元 《景岳全书》指出：“阳强则寿，阳弱则夭”。“凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气”。 （２）治形保精 《景岳全书》指出：“善养生者，可不先养 此形以为神明之宅，善治病者，可不先治此形以兴复之基乎？” “善养生者...
病证名。见明·赵献可《 邯郸遗稿 》。多因孕妇 脾虚 或肝郁，复伤于饮食所致。脾虚者，由于脾虚不运，伤食太过，症见胃脘填塞，不得传化而致 吞酸 。治宜温养脾胃，方用 六君子汤 加吴萸；肝郁者，由于肝气郁滞，化热犯胃，症见 嗳腐 吞酸、脘闷胁胀等。宜泻肝清热，用 左金丸 。
医学丛书。八卷。清·杨乘六辑，王汝谦补注。谓“以天下为己任”故题名“己任编”。全书辑评四种清代医着，即高鼓峰《四明心法》（又名《医家心法》）三卷；《四明医案》一卷；以及吕用晦《东庄医案》一卷，董废翁《西塘感症》三卷。本书在评注中指出高鼓峰等三位的学术渊源宗薛己、赵献可一派，重视脏腑辨证及肾命学说，有助于领会原著精神。现存六种清刻本。1949年后有排印本。
医学丛书。八卷。清·杨乘六辑，王汝谦补注。谓“以天下为己任”故题名“己任编”。全书辑评四种清代医着，即高鼓峰《四明心法》（又名《医家心法》）三卷；《四明医案》一卷；以及吕用晦《东庄医案》一卷，董废翁《西塘感症》三卷。本书在评注中指出高鼓峰等三位的学术渊源宗薛己、赵献可一派，重视脏腑辨证及肾命学说，有助于领会原著精神。现存六种清刻本。1949年后有排印本。
...乘六 辑，王汝谦补注。谓“以天下为己任”故题名“己任编”。全书辑评四种清代医着，即高鼓峰《四明心法》（又名《 医家心法 》）三卷；《 四明医案 》一卷；以及吕用晦《 东庄医案 》一卷，董废翁《西塘感症》三卷。本书在评注中指出高鼓峰等三位的学术渊源宗 薛己 、 赵献可 一派，重视 脏腑辨证 及肾命学说，有助于领会原著精神。现存六种清刻本。1949年后有排印本。
清代医家。字楚瞻，浙江海盐人。十三岁开始习医，精于医术，后游医于天下，尤擅儿科。平素崇尚温补之法，于治小儿亦主张初期应用峻烈之品以祛邪，再以攻补兼施之法，终以养正补药。推崇赵献可命门之说。集三十年之经验，着成《 冯氏锦囊秘录 》二十卷，书中涉及内、外、妇、儿各科，于脉诊、药性等方面，亦多有论述，实为八种医书之合称。此书后来曾传入越南，为其医家所珍视。
明清间思想家兼医家。初名光伧，法名耐可，字用晦，又字庄生、东庄、何求道人或何求老人，晚村等。初攻举子业，为邑诸生，与黄宗羲等思想家交善。后又结识名医高鼓峰，颇得其医理。尝着《东庄医案》1卷，论医生主张严格辨证，反对泥古不化。于立法处方颇有个人创见。又着《 医贯 注》，对赵献可、张景岳之医论颇有研究与发挥。现仅存《东庄医案》行世。曾因反清言论受文字狱之害。
...，浙江海盐人。十三岁开始 习医 ，精于医术，后游医于天下，尤擅 儿科 。平素崇尚 温补 之法，于治小儿亦主张初期应用峻烈之品以 祛邪 ，再以 攻补兼施 之法，终以养正补药。推崇 赵献可 命门 之说。集三十年经验，着成《 冯氏锦囊秘录 》二十卷，书中涉及内、外、妇、儿各科，于脉诊、药性等方面，亦多有论述，实为八种医书之合称。此书后来曾传入越南，为其医家所珍视。
...兼 医家 。初名光伧，法名耐可，字用晦，又字庄生、东庄、何求道人或何求老人，晚村等。初攻举子业，为邑诸生，与黄宗羲等思想家交善。后又结识名医高鼓峰，颇得其医理。尝着《 东庄医案 》1卷，论医生主张严格 辨证 ，反对泥古不化。于立法处方颇有个人创见。又着《 医贯 注》，对 赵献可 、张景岳之医论颇有研究与发挥。现仅存《东庄医案》行世。曾因反清言论受文字狱之害。
医论著作。清·徐大椿撰于1764年。本书是对赵献可《 医贯 》一书所作的书评，采用引录或节录原文，逐段加批的形式，对该书重用温补和忌用攻下的理论、治则，提出了截然不同的见解。作者指出当时医界中或有拘泥于一、二温补成方治病之弊，力主辨证论治，颇具一定影响，故此书有一定参考价值。但他对赵氏学说持全面否定的态度。亦失之于片面和武断。现存十余种清刻本。
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