...一此书专以六气四因为主．盖风寒暑湿燥火自外而致．气血痰郁自内而生．虽曰变幻多端．大要皆不越此．一治病．必以脉为先．脉不明．则无由识症．而阴阳寒热．亦无从辨．故引用脉义．专以崔真人脉诀为主．而以王叔和脉经参之．其有未备者．则 附己意．一脉明...
...而脉则浮虚，则宜发汗，可用褚氏遗书》曾有论及，凡临证必需细辨，切勿误诊为怀孕。故古人四诊望、闻、问、切，以察脉殿后，是脉有可凭，有不可凭的至理存在，应当通常达变。（参见魏长春《仁仁斋医学笔记•识脉需要多诊经验重在积累》） 4．11 脉过旺与...
...无所适从。所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别，人持一论，得失相半，总由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。读脉经者，知古来谈脉之详密如此，因以考其异同，辨其得失，审其真伪，穷其变通，则自有心得。若欲泥脉以治病，必至全无把握。学者必当先参于《...
...匪真．偏遵脉诀．致令治疾乖讹．而倡明斯道．实乏其人．即有明良辈出．不免调高寡和．行高谤多．故刖璞怀光．鲜有识之者．嗟此生人．虽幸生偏安之宇．不死于盗贼水火．乃阴阳为患．甘枉没于时师之手．是时师本代天以降殃．固劫运所应尔．亦生人之．自取是真...
...要，则人或不能识，似是而非误非浅矣。夫浮为表矣而凡阴虚者，脉必浮而无力，因真阴脱于下，而孤阳浮于上，是浮不可以概言表，而可升散乎！沉为里矣，而凡表邪初感之盛者，阴寒束于皮毛，阳气不能外达，则脉必先沉紧，是沉不可以概言里，而可攻下乎！迟为寒矣...
...《内经》痿论与痹论、风论，分为三篇，病原不同，治法亦异。方书多杂见于风痹论中，将经文混淆，后学迷离莫辨。按四体纵驰曰痿（经曰∶肺热叶焦，则皮毛虚竭急薄，着则生痿 。又曰∶带脉不引，故足不用。经之所言者，止痿于足耳，而分筋、肉、骨、脉痿。...
...，反令人彷徨，无所适从。所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别。人持一论，得失相半，总由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。读《脉经》者，知古业谈脉之详密如此，因以考其异同，辨其得失，审其真伪，穷其变通，则自有心得。若欲泥脉以治病，必至全无把握...
...脉有汗者．八里脉有下者．此四论为古今之则．于七表脉论．八里脉论内．交五说之．更有脉与证相杂之法．当取仲景内桂枝脉（里）得麻黄证．（表）麻黄脉得桂枝证．递用麻黄桂枝各半汤．如桂枝证二停．麻黄脉一停．当用桂枝二麻黄一汤法．或麻黄证二停．桂枝脉...
...删繁论曰∶凡脉极者。主心也。心应脉。脉与心合。心有病从脉起。又曰∶以夏遇病为脉唇若脉为肌候也。病者。何以也。心笃癸死...
...有形．便是六淫阻滞．就可认之为病脉也．须大小缓急不同．乃六淫之体性有不同耳．自与中和胃气大相悬隔．苟若以邪为无形．则气血以自通畅流行．乃正气而非邪气．何病之有哉．既言为邪必有形也．但在人察识之力体认之真以何经用何药而不眩．而或二或三之真见真知...
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