...谓二三十年全不产育者，胞中必有积血，主以荡胞汤。诸贤所论不同，要皆理之所有，宜察脉辨证施治。荡胞汤在《千金》为妇人求子第一方，孙真人郑重之。荡胞汤朴硝 丹皮 当归 大黄 桃仁（生用，各三铢） 浓朴 桔梗 人参 赤芍 茯苓 桂心 甘草 牛膝 ...
...溯流穷源．而惟限于局方之习．终于局方而已．其不枉人之天年者得乎．一论人身之胃气．乃先天之气煎以言之矣．但此气在人身少而壮．由此气以渐而成也．人之而不使丧耳．亦不能外有所增益也．又云能延年者．如烛在风中则不耐久．移在密室之中则所差远矣．是以常人...
...人生于地，悬命于天，此人之制命于天也。栽者，培之。倾者，覆之。此天之制命于人也。天本无二，而以此观之，则有天之天者，谓生我之天，生于无而由乎天也；有人之天者，谓成我之天，成于有而由乎我也。生者在前，成者在后，而先天后天之义，于斯见矣。故以...
...当补其气血。又有女子气多血少，寒热不调，月水违期，皆当诊脉，而以活法治之。务使夫妇之脉和平有力，交合有期，不妄用药，乃能生子也。慎斋按∶以上四条，序嗣育之道，必阴阳完实，形气相资，兆始于先天有生之初，而再诊以脉之和平，始可有子也。...
...哲学中的“元气”相区别。中国古代哲学认为，气是构成世界的本原物质，这一观点被两汉时期的“元气论”所同化，形成了“元气一元论”，即认为元气是构成天地万物的本原。 2．生成与分布 （1）生成:元气根源于肾，由肾中所藏的先天之精气所化生。元气生成...
...溯流穷源．而惟限于局方之习．终于局方而已．其不枉人之天年者得乎．一论人身之胃气．乃先天之气煎以言之矣．但此气在人身少而壮．由此气以渐而成也．人之而不使丧耳．亦不能外有所增益也．又云能延年者．如烛在风中则不耐久．移在密室之中则所差远矣．是以常人...
...，没齿无益。夫婚姻养育者，人伦之本，王化之基。圣人设教备论，厥旨后生莫能精晓，临事之日，昏尔若愚，是则徒愿贤己，而疾不及人之谬也，斯实不达贤己之趣，而妄徇虚声以终无用。今具述求子之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。论曰∶夫欲求子者，当先知...
...婚姻养育者，人伦之本，王化之基，圣人设教，备论厥旨，后生莫能精晓，临事之日，昏尔若愚，是则徒愿贤己而疾不及人之谬也。斯实不达贤己之趣，而妄徇虚声以终无用。今述求子之法，以贻后嗣。同志之士，或可览焉。又论曰∶夫欲求子者，当先知夫妻本命五行相生，...
...而不息，名曰相火。相火代天行化。此先天无形之火，与后天有形之火不同，出之右旁小窍者也。其左旁亦有小窍，乃真阴真水气也，亦无形，上行夹脊，至脑中为髓海。泌其津液，注之于脉，以荣四末。内注五脏六腑，以应刻数。常随相火而潜行于周身，与后天有形之水...
...人生于地，悬命于天，此人之制命于天也。栽者，培之。倾者，覆之。此天之制命于人也。天本无二，而以此观之，则有天之天者，谓生我之天，生于无而由乎天也；有人之天者，谓成我之天，成于有而由乎我也。生者在前，成者在后，而先天后天之义，于斯见矣。故以...
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