夫 疔疮 之苦．形症多端．详辨得宜．取效如手拾芥．不得法如下海屠龙．盖谓不得其详也．如分其形．识其名．知其秘．得其宜．故不敢隐而传之后世．人得其生．非其心哉．仁哉．故剖之．名一一具载．古之卢扁．汉之华佗．止言五疔是五脏之疔也．辨五色．分五脏．青黄赤白黑名之．一曰心疔．其形生于心脏之俞募经井之端．或手之小指．其色赤． 发热 烦心．睡眠不安 口干 ．其痛应心． ...
论曰∶ 痈 疽溃后，形有逆有顺。白睛黑小，一恶也；不能下食，纳药而呕，食不知味，二恶也；伤痛渴甚，三恶也；体项不便，四肢沉重，四恶也；声嘶色脱，唇鼻青黑，面目浮肿，五恶也；烦躁时嗽， 腹痛 渴甚，泻利无度， 小便 如淋，六恶也；脓血大泄，肿痛尤甚，脓色败臭，七恶也；喘粗 气短 ，恍惚嗜卧，八恶也；未溃黑陷，面青唇黑，便污，九恶也；气噎痞塞， 咳嗽 身冷，自汗...
...见一二恶证，宜深惧之。大抵疮疽之发，虚中见恶证者不可救。实证无恶候者自愈。又凡脓溃之后，而烦疼不除，诊其脉洪数粗散者难痊，微涩迟缓者易愈。此善恶之证，于诊候中，亦可知也。若发背脑疽及诸恶疮，别有五逆之证者，白睛青黑而眼小，服药而呕，伤痛渴甚，膊项中不便，音嘶色败者，是为五逆。其余热渴利呕，盖毒瓦斯入里，脏腑之伤也，可随证以治之。（出《外科精义》，宋齐德之着。...
...已。老人用手向匣内取出一个小小手卷，拿在手中，念了一遍咒语。又叫人取了一杆画杈，老人用画杈挑起，大家向前一看，但见画分三层，顶上有三个大字：善恶图。头一层天地日月风云雷雨，第二层是山川社稷庵观寺院，第三层是人物故事。看官，你道是何故事？就是李雷出世所做坏事所行的恶事，一款款尽皆明明白白。到后来尸分万段，粉骨扬灰。李雷看罢大怒，骂道：“你这老狗头，一派妖言擅敢...
夫疮疽证候，善恶逆从，不可不辨。从来医疮，概举五善七恶，殊不知此特谓肠胃之内腑疮疽所论之证也。发背、脑疽，别有善恶之证，载之于后。盖七恶者，烦躁时嗽， 腹痛 渴甚，或泄痢无度，或 小便 如淋者，一恶也；脓血既泄，肿 尤甚，脓色败臭，痛不可近，二恶也；目视不正，黑睛紧小，白睛青赤，瞳子上看，三恶也；喘粗短气，恍惚嗜卧，四恶也；肩背不便，四肢沉重，五恶也；不能下...
...见一二恶证，宜深惧之。大抵疮疽之发，虚中见恶证者不可救。实证无恶候者自愈。又凡脓溃之后，而烦疼不除，诊其脉洪数粗散者难痊，微涩迟缓者易愈。此善恶之证，于诊候中，亦可知也。若发背脑疽及诸恶疮，别有五逆之证者，白睛青黑而眼小，服药而呕，伤痛渴甚，膊项中不便，音嘶色败者，是为五逆。其余热渴利呕，盖毒瓦斯入里，脏腑之伤也，可随证以治之。（出《 外科精义 》，宋齐德之...
...，开了喜门，新人搀进房中。公子出外，相陪众人饮酒，直二更方散。各官辞回，公子进房与素洁小姐完叙百年之好。第二日相请诸亲，不必细表。 且说李老爷将鲍秀英小姐，送上溧水与李电完婚。众英雄未有妻室者，尽皆择配。一言交待，不必细表。自此各人在朝享荣华，子孙俱显通。李鸣远年逾花甲，鲍真人前来度去，位列仙班。正是：善恶终身果报，天理回圈无错。恶人尸分碎块，善良位列仙班。
夫疮疽证候，善恶逆从，不可不辨。从来医疮，概举五善七恶，殊不知此特谓肠胃之内腑疮疽所论之证也。发背、脑疽，别有善恶之证，载之于后。盖七恶者，烦躁时嗽， 腹痛 渴甚，或泄痢无度，或 小便 如淋者，一恶也；脓血既泄，肿 尤甚，脓色败臭，痛不可近，二恶也；目视不正，黑睛紧小，白睛青赤，瞳子上看，三恶也；喘粗短气，恍惚嗜卧，四恶也；肩背不便，四肢沉重，五恶也；不能下...
...，无由倾诉，也很难找到使他们受害的根源，便极为相信佛家的因果报应说，期望在佛家那里为自己痛苦的人生找到解脱的答案。所以，在中国百姓的意识里，善恶报应观是根深蒂固的，绝望的百姓们在这个观念面前俯首贴耳，五体投地。然而，并不排除其中的一些人开始大胆怀疑，为之呐喊呼吁。 窦娥是一个贫穷的良家妇女，父亲窦天章要进京赶考，没有路费盘缠，就把窦娥卖给了蔡婆婆当童养媳。好...
...。邵青凌迟，正 法家 口尽皆斩首。大人念上天好生之德，家口概行挖坑掩埋。事毕回衙。这才是李雷一身作恶，累及家口斩杀：为善无亏己，作恶不饶人。善恶皆有报，只争早与迟。 话言唐大人遵旨将李雷等全家明正国典，正欲修本复旨进京，且暂将此事按住，拨转书词，单言白马关离关三十里之遥，有座红胡子山，山下出了一个妖怪异兽，似妖非妖，刀斧不入，火器难伤。守关主将总兵陆雄提兵捉...
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