...吟拥鼻，〈轼〉无人共吃馒头。〈辙《苏轼文集》卷六八自注：幼时，与里人程建用、杨尧咨、弟子由会学舍中，大雨联句六言。〉【次韵子瞻和陶渊明杂诗十一首〈时有赦书北还。〉】 大道与众往，疾驱祇自尘。徐行听所之，何者非吾身。却过白鹤峰，鸡犬来相亲。筑室依果树，有无通四邻。安眠岂有足，良夜惟恐晨。晨朝亦何事，倦对往来人。莫言三谪远，归路近庾岭。谁怜东坡穷，垂老徙此景。幸...
...城，朝廷问均外御之计，怯怛不知所答，启云："愚计速降为上计。"齐宜都王铿，三岁丧母。及有识，问母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食，祈请幽冥，求一梦见。至六岁，梦见一妇人，谓之曰："我是汝之母。"铿悲泣。旦说之，容貌衣服，事事如平生也。 人妄告东宫。 牛弘，炀帝之在东宫也，数有诗书遗弘，弘亦有答。及嗣位之后，尝赐弘诗曰："晋家山吏部，魏世卢 尚书 。莫言先哲异，...
◎文九篇 【审敌】 中国内也，四夷外也。忧在内者，本也；忧在外者，末也。夫天下无内忧，必有外惧。本既固矣，盍释其末以息肩乎？曰未也。古者夷狄忧在外，今者夷狄忧在内。释其末可也，而愚不识方今夷狄之忧为末也。古者，夷狄之势，大弱则臣，小弱则遁，大盛则侵，小盛则掠。吾兵良而食足，将贤而士勇，则患不及中原，如是而曰外忧可也。今之蛮夷，姑无望其臣与遁，求其志止于侵掠而...
圣人纯是天理，合下无欠缺处，浑然无变动，彻内外本末皆是实，舞一毫之妄。不待思而自得，此生知也。不待勉而自中，此安行也。且如人行路，须是照管方行出路中，不然则蹉向边去。圣人如不看路，自然在路中同行，所谓“从容无不中道”，此天意也。（通书“诚则无事矣”注） 凡物一色，谓之纯也。（此注通书“纯其心”句） 一者，是表裹俱一，纯彻无二。少有纤毫私欲，便二矣。内一则静虚...
分而为五非有欠，合而为一非有余。（五谓五行，一谓太极） 太极浑沦之妙用，自无而入于有，自有而复于无，又只是浑沦一无极也。 无声臭只是无形状，若少有声臭，便涉形状，落方体，不得谓之无极矣。文公解用“无声臭”语，是说二字之大义， 词 不迫切而其理自晓。（此注朱子解无极，引“上天之载，无声无臭”之义） 以造化言之，如天地间生成万物，自古及今，无一物之不实。散殊上下...
...不知所之。 唐开元中，有僧义福者，上党人也。梵行精修相好端洁，缙绅士庶，翕然归依。尝従驾往东都，所历郡县，人皆倾向，擅施巨万，皆委之而去。忽一旦召其学徒，告己将终。兵部侍郎张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟，常所礼谒，是日亦同造焉。义福乃升座，为门徒演法，乃曰："吾没于是日，当以诀别耳。"久之，张谓房曰："某宿岁饵金丹，尔来未尝临丧。"言讫，张...
...谓事不如古，内经治血枯以 乌贼鱼骨 ，治阳厥以 铁落 。治鼓胀以 鸡矢醴 ，治脾瘅以兰之类。后世未尝讲明，此所谓遗失不完，今举阙误，并行刊正。具补遗于篇首，仍列诸病方治于逐病门中。 〔按∶原书此处列有 煎厥 等62种病候（详细名目见卷首目录）的总论补遗，但后世复刻时已将上述各该病候的总论分别补入以下各卷的有关病候中。故此处的补遗部分，实际上与下文重复。因删〕
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