唐代伟大诗人杜甫曾作《戏为六绝句》，其一曰： “庾信文章老始成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。” 杜甫认为，南北朝人庾信老年所作诗文，更加成熟，其凌云健笔挥洒自如，情深意厚，感人至深，诚所谓“暮年诗赋动江关”。孔子有“后生可畏”之叹，若就庾信而论，未必如此。清代学者仇兆鳌亦说：“其（庾信）笔势则凌云超俗，其才思则纵横出奇。后人取其流传之赋嗤...
...久丧、非儒、明鬼，皆出《墨子》，又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白。自向、歆、彪、周皆录之 儒家 ，非是。後宜列之墨家。”今从宗元之说云。 纵横家类 △《 鬼谷子 》三卷 右鬼谷先生撰。按《史记》，战国时隐居颖川阳城之鬼谷，因以自号。长於养性治身，苏秦、张仪师之。叙谓此书即授之二子者，言捭阖之术，凡十三章。 《本经》、《持枢》、《中经》三篇，梁陶弘景注。《隋...
中医发展到二十一世纪的今天，可谓历尽坎坷和磨难，但是，这朵民族传统科学和文化的奇葩并没有凋零。在当今的许多医学前沿领域仍能见到其矫健的身姿，有着现代医学不可替代的优势，这也是中医生存的根本条件。 但是中医人应当认真地思索，在科学技术高速发展的今天，中医应当如何的继续生存，如何继续发展，如何走向欣欣向荣？这是每一个有责任感的中医人应当认真对待的问题。 中医面临
中医药学有其独特的理论体系和显着的临床疗效。中医传承，既要遵循知识传承的一般规律，也要遵循中医自身的规律。 传承模式 中医师承是中医传承的重要形式 中医师承教育是传承的重要形式，也是形成流派的重要因素。如易水学派，创始人张元素，其弟子有李东垣、王好古、罗天益等。张元素在《内经》、《 中藏经 》的脏腑辨证基础上，结合自己的临床实践，以脏腑的寒热虚实来分析疾病的
伤寒 ， 腹满 ，谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门；伤寒， 发热 ，啬啬 恶寒 ，大渴欲饮水，其腹必满，自汗出， 小便 利，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。按腹满、谵语，其脉当实沉，而反浮紧，此非里实，乃肝邪乘脾，气窒而实也；发热，恶寒，病为在表，其证本不当渴，而反大渴，此非 内热 ，乃肝邪乘肺，气郁而燥也。以里无热，不能消水，故腹满，而汗出便利，
伤寒 ， 腹满 ，谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门；伤寒， 发热 ，啬啬 恶寒 ，大渴欲饮水，其腹必满，自汗出， 小便 利，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。按腹满、谵语，其脉当实沉，而反浮紧，此非里实，乃肝邪乘脾，气窒而实也；发热，恶寒，病为在表，其证本不当渴，而反大渴，此非 内热 ，乃肝邪乘肺，气郁而燥也。以里无热，不能消水，故腹满，而汗出便利，
中医发展到二十一世纪的今天，可谓历尽坎坷和磨难，但是，这朵民族传统科学和文化的奇葩并没有凋零。在当今的许多医学前沿领域仍能见到其矫健的身姿，有着现代医学不可替代的优势，这也是中医生存的根本条件。 但是中医人应当认真地思索，在科学技术高速发展的今天，中医应当如何的继续生存，如何继续发展，如何走向欣欣向荣？这是每一个有责任感的中医人应当认真对待的问题。 中医面临
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虽然，人类文化起源或发祥呈多元化，形成了历史上文化的多元性和多样性。但是，打开人类文明发展历史，却展现出在多元民族文化中，始终贯穿着一元的基本精神。从20世纪中叶发端的中西医结合研究，到20世纪末就出现了结合医学的研究与发展，即各国各民族传统医药与现代医药的结合，成为世纪之交的一种世界性文化现象。 一、东西方文化概述 文化是指人类在社会实践过程中，所获得的生
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