黄帝坐在明堂里，开始厘正天之纲纪，考建五握运行的常理，向天师岐伯请问到：在以前的医论中曾经言道，天地的动静，是以自然界中变化莫测的物象为纲纪，阴阳升降，是以寒暑的更换，显示它的征兆。我也听先生将过五运的规律，先生所讲的仅是五运之气各主一岁。关于六十甲子，从甲年开始定运的问题，我又与鬼叟区进一步加以讨论，鬼叟区说，土运主甲已年，金运主已庾年，水运主丙辛年，木运...
#e# 肝脏运行程序 ---------- 掌管眼睛、筋、膜，无形之魂、谋虑 体内对应部位系统：开窍眼睛、生筋膜，谋虑出、志怒，呼声，藏魂 体外与大自然社会对应的系统：方位东、季节春天、在地面为草木、在天空为风，味酸、数为甲乙、八，颜色为青，声音为呼，变动为握，通风气，华在爪，时辰为丑时（1-3点）蓄为鸡，谷为麦，将军之官出谋虑 解译： 东方早上天空发青，草...
指血脉里面的营气运行阻碍，出现痈肿的病理。《素问·生气通天论》说：「营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。」营气是流行于经脉里面的，如果因邪气的侵攻，或长期恣食膏梁厚味，热毒内阻，营气的运行就不能顺畅，瘀阻于肌肉里面，血郁热聚，久则化腹，便形成痈肿。
指血脉里面的营气运行阻碍，出现 痈 肿的病理。《素问．生气通天论》说：「营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。」营气是流行于经脉里面的，如果因邪气的侵攻，或长期恣 食膏 梁厚味，热毒内阻，营气的运行就不能顺畅，瘀阻于肌肉里面，血郁热聚，久则化腹，便形成痈肿。
...织机上的“横纵”进而引申为南北东西，“经”指南北，“纬”指东西，所以地球上以经纬度区分地理位置。 “经”由南北向的道路又引申指路径。人体气血运行的路径称为“经脉”，经是主干，络是分支，经与络构成了人体的经脉系统。经脉系统的主体是十二经脉，《 黄帝内经·灵枢 ·经别》说：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也”，意...
黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。 营卫者，经络之气血，气行脉外曰卫，血行脉中曰营。营卫二气，皆水谷所化，故营气之道，以内谷为宝。营气，血脉中之气也。谷入于胃，消化于脾，脾气散精，乃传之于肺。肺主气，气化津，津则流溢于中，气则布散于外。慓悍者，行于脉外，是为卫气。精专者，行...
营气之道，内谷为宝。谷入于胃，气传之肺，流溢于中，布散于外。精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，循臂内上廉。注手阳明上行至面。注足阳明下行至跗上，注大指间。与太阴合，上行抵脾，从脾注心中。循手少阴出腋下臂，注小指之端。合手太阳上行乘腋，出 （一作项）内，注目内 ，上巅下项，合足太阳，循脊下尻下行，注小指之端。循足心，注足少阴，上行...
（灵枢营气篇 全） 黄帝曰∶营气之道，内谷为实，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。 （营气之行，由于谷气之化，谷不入则营气衰，故云内谷为宝。谷入于胃，以传于肺，清者为营，营行脉中，故其精专者行于经隧，常营无已，终而复始，以周流于十二经也。天地之纪，义见前章。内，纳同。） 故气从太阴出，注手阳明。 （此下...
...。”这说明人体生理和病理状态，是气机升降正常和异常的反映。笔者认为水液代谢即为司水液之气的运动变化，可分为人体表里的水液输布代谢，即横向气机运行和人体上下的三焦水液代谢，即纵向气机运行。五苓散证各条均可从此两方面辨析。 外有郁滞 则表里不和 《 伤寒论 》中首次且集中论述五苓散证的便是第71～74条，其主要症状均为表证，渴或小便不利。然诸多注家言五苓散证时，...
真气运行法是一种静功功法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之功效。本功法根据《黄帝内经》的理论，并采纳了“小周天功”的练功方法，整理编创而成。 该法的核心部分是“五步功法”。具有简单易行，不易出偏差，操练步骤井然等特点，是一套简便易行的贯通任、督两脉的方法。如能依法练功，可起到还精补脑、延缓衰老和防病治病作用。 一...
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