...生产的发展，出现了掌握技术知识的人物之中即为“巫”。巫能医治疾病，还能歌舞，代鬼神发言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有关记载，可以说明当时医疗活动的情况。到战国时期，民间医生已比较普遍了，扁鹊（秦越人）首先提出“信巫不信医者，不治”的...
...疾病的命名及分类 苗医对疾病的命名具有朴素、生动的形象思维特点，他们根据疾病外观征象，多以动、植物形象、声音、金属色泽等取类比象命名，如双上肢抽搐象鹞鹰闪翅的叫“鹞子经”，膝关节红肿发亮、形如猫头的叫“猫头证”，色形如高梁的“高梁痘证”，...
...阻塞、疼痛、出血、坏死等难于医治的杂症。又由于癌细胞容易向它处转移而产生新病灶，因此使人难以控制。 苗医对于癌症的治疗 ，本着“能量第一论”的观点，严格禁止以杀死几个癌细胞为大喜，而不以损伤人体免疫力为大忧的错误态度。因此，治癌病必须选对于...
...“冷病热治、热病冷治”，是苗医治病的两大法则，苗医在长期的临床实践中，创造了简便、廉价的治疗方法20余种，其中外治法尤为丰富，并体现了浓郁的民族特色和治疗特点。常见外治法如下： (一)放血疗法 用碎瓷片锐端或铁制针具在指(趾)尖、指(趾)...
...生成，其三大要素缺一不可。“第一就是搜媚若”：原始的促生灵能，就是造就生灵的原动力，它对生灵的生成起主导作用；“第二是各薄港搜”：即要有促生灵能的物质基础，如光、气、水、土、石、碳、氢等物质元素，它对生灵的生成起物质性的保证作用；“第三是玛...
...苗族医药的起源很早。苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说，而苗族医药见诸史籍的时间也很早。西汉刘向在《说苑·辨物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”“...
...苗族医药的起源很早。苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说，而苗族医药见诸史籍的时间也很早。西汉刘向在《说苑·辨物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以营为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”“...
...等派生的各神医疗活动。对于前者，即台湾固有的巫医习俗，清代乾隆进士，硫球(即台湾)副使——周煌，曾撰《琉球因志略》，引《徐葆光录》内容，叙述了当时台湾的僧、道、巫情况，指出台湾“无道士、尼姑，惟有僧，亦有男巫、女巫”。可见台湾由于汉族移住...
...巫法治病。甲骨文中的有关记载，可以说明当时医疗活动的情况。到战国时期，民间医生已比较普遍了，扁鹊（秦越人）首先提出“信巫不信医者，不治”的主张，但由于医药发展的限制，骗人的巫医还是长期的存在。 ...
...多多益善”。 苗医忌用双数配方，源出于制天命、破均衡、反静止、废旧态、创新序的医学思想；其三位一体的配方法则，源出于苗医先祖阿濮濮僮所讲的“三条缺一不得生”。这两点都与楚国时苗族先民屈原所述的“御阴阳”与《老子》所讲的“三生万物”哲理有关。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
