...为理耳。 若毒药治病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去什之，取去为度。 本说如此。案盖谓单行一两种毒物，如 巴豆 、 甘遂 辈，不可便令至剂耳，依如经言。一物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如 大麻 ；三物一毒，服 三丸 如小豆；四物一毒，服以数为丸。而毒中又有轻重，如 野狼毒 、 钩吻 ，岂同 附子 、 芫花 辈耶？凡此之类，皆须量宜。 治寒以热药...
...为理耳。 若毒药治病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去什之，取去为度。 本说如此。案盖谓单行一两种毒物，如 巴豆 、 甘遂 辈，不可便令至剂耳，依如经言。一物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如 大麻 ；三物一毒，服 三丸 如小豆；四物一毒，服以数为丸。而毒中又有轻重，如 野狼毒 、 钩吻 ，岂同 附子 、 芫花 辈耶？凡此之类，皆须量宜。 治寒以热药...
...为理耳。 若毒药治病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去什之，取去为度。 本说如此。案盖谓单行一两种毒物，如 巴豆 、 甘遂 辈，不可便令至剂耳，依如经言。一物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如 大麻 ；三物一毒，服 三丸 如小豆；四物一毒，服以数为丸。而毒中又有轻重，如 野狼毒 、 钩吻 ，岂同 附子 、 芫花 辈耶？凡此之类，皆须量宜。 治寒以热药...
...《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原 人血 脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹 磁石 取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。...
...《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原 人血 脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹 磁石 取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。...
...《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原 人血 脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹 磁石 取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。...
...《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原 人血 脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹 磁石 取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。...
...《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原 人血 脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹 磁石 取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。...
...《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原 人血 脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹 磁石 取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。...
...于本 治病 治崩三法 治保 《治百病方》 治 制霜 制绒 制化 志意 志室 志伤 志 至治 至营 至阴 至阳 至虚有盛候 至荣 至人 至脉 至剂 至宫 至道 趾骨伤 指针 指压行气法 指压麻醉 指压疗法 指压进针 指压法 （拼音Z）第十一篇 指循 指三关 指切押手法 指捻 指目 《指迷赋》 指留 指节 指甲脱落 指甲缝 指甲 指骨 指风毒 指肚 止泻穴 止火...
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