...我，且不知其归于何所，虽有此如梦之百年之情境，更无叙述此情境之我而叙述之矣。是以人生百年，比之于梦，犹觉百年更虚于梦也！呜呼！以此更虚于梦之百年，而必欲孜孜然，斤斤然， 夫此如梦五十年间，可惊，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘；而此五十年间之梦，亦未尝不有可惊，可喜，可歌，可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世间于是乎有《 老残游记续集 》。 鸿都百炼生自序
...以及考验，合成一书，名曰《温病条辨》，然未敢轻易落笔。又历六年，至于戊午，吾乡汪瑟庵先生促瑭曰∶来岁己未湿土正化，二气中温厉大行，子盍速成是书，或者有益于民生乎！瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，获欺人之罪，转相仿效，至于无穷，罪何自赎哉！然是书不出，其得失终未可见，因不揣固陋，黾勉成章，就正海内名贤，指其疵谬，历为驳正，将万世赖之无穷期也。 淮阴吴瑭自序。
...．言下跃如之旨．一一拈出．分为三编．首编辨明风寒湿温热源流．及六经种种辨证诸法．次将各证辨别疑似．疏为中编．后将制方精义．疏为下编．探历圣之渊源．综诸家之得失．理必求其至当．言匪涉于无稽．仲景自序有云．若能寻余所集．虽不能尽愈诸病．庶可以见病知源．爰名是编曰伤寒寻源．俾及门诸子得藉是以为读仲景书之津梁．于医事亦不无小补云． 道光三十年岁次庚戌冬日钱唐吕震名撰
伤寒 证治．自古难之．始于仲景．后贤纂述．无虑百家．而在人耳目间者．十有余种．不患．畴能千支万派．汇归一源．而有张长沙．若合符节耶．自非丹铅几偏．而髓竭心枯者．未易语也．余发始燥．便读仲景书．今且雪盈巅矣．上下南阳易水间．纸败墨渝．始成授珠十帙．乙酉春杪集甫竣．而毁于兵火．己丑春孟谋梓之而艰于费．且念多则惑．少则得．古语谆切．今授珠虽备于义．而后学或苦其繁．...
...真．不使鱼目溷珠． 乱玉．非嘉言慧眼灵心．谁能及此．更阅柯韵伯之来苏集．王晋三之古方注．尤能得仲景之深心．重开生面． 故其发明方义．两贤如出一揆．至若辨六日传经之妄．辟三方鼎立之谬．改服麻桂于太阳未衄之前．移系 白散 于太阴误下之后．千古疑团．一朝打破．又谓．仲景伤寒．已兼六气．六经主病．已该杂症．非专指伤寒立言．柯氏以前．孰能指出厥旨．金刘河间．叔季人也．...
...也，粲然明矣。凡攻疾之具，则药皆毒，而疾医之司也。养精之备，则辨有毒无毒，而食医之职也。食者常也，疾者变也，吾党之小子，常之与变，不可混而为一矣。而本草也，混而一之，乃所以不可取也。不可取乎，则其方也。规矩准绳，是故扁鹊之法，以试其方之功，而审其药之所主治也。次举其考之征，以实其所主治也。次之以方之无征者，参互而考次之，以古今误其药功者，引古驯而辨之，次举其...
天地之间，营运而生成者，非五行乎，人禀五行之秀而生，故具之于形，禀之于气也，其在天则四时六气运乎外。一失其道，则为灾为 焉，其在人，则 五味 七情攻乎内，一失其理，则为疾为疹焉，时候乖，有德者和之，疾疹生，善医者治之。盖医之兴，其来浸久，轩后着之于书，周礼明列其职，皆所以重人命也。然人之疾状多端，医道又不可一涂取也。方书药录，其数实繁，故自姬汉而下，沿及于今...
尝读仲景书．止言舌白、苔滑．并无黄、黑、刺、裂．至金镜录始集三十六图．逮后观舌心法．广至一百三十有七．何后世证变之多若此．宁知 伤寒 自表传里．舌苔必由白滑而变他色．不似伏邪瘟疫等热毒．自内达外之一病便见黄黑诸苔也．观仲景论中．一见舌白、苔滑．即言难治．安有失治而致变者乎．所以仲景止言白苔．已见一斑．不烦琐屑．后人无先圣治未病之能．势不得不反复辨论以启蒙昧．...
孙真人《 千金方 》，一部三十卷，三百一十八门，门中各有论，论下各有方。论以论说人所以得病之由，君子小人皆宜熟知。方以治人之已病，而人有未尝得见此集者，并药有物多而难合者，贫下细民因此不获治疗，枉坏躯命者，可胜言哉。况一州一县，几家能有《千金方》？而有者亦难于日日示人。因此孙君之仁术仁心，格而不行处有之，郁而不广处有之。孙《肘后》、《龙宫海上》，而下及当时之...
盖闻上古之世，方不如医，中古之世，医不如方甚矣。医与方之并重也，世降而方愈凌杂，莫不各据一家言，彼此互相是非，间有二三验方，亦惟是父师传之子弟，绝不轻以示人。而其镌行于世者，率皆依样 葫芦 ，时或改头换面以博名高则已矣。余独取《外台秘要》付之剞劂者何？请得而备言之。盖自神农氏深明药性，着《本草经》三卷而未有方也，轩辕氏日与岐伯、雷公剖析病机，着《素问》、《灵...
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