...《灵枢·大惑论》帝曰∶人之善忘者，何气使然？岐伯曰∶上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。善忘者，后世名健忘，以心肺清阳气虚，故神不精明而善忘。清阳上虚，则浊阴不降，故肠胃实，腑不转动，而营卫之气因之...
...□〔《灵》〕黄帝曰∶人之善饥而不嗜食者，何气使然？岐伯曰∶精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。（大惑论）运气饥不欲食，皆属湿邪伤肾。经云∶太阴司天，湿淫所胜，民病心如悬，饥不欲食，治以苦热是也。...
...证名。自觉饥饿，但不欲食。多由寒湿阻胃或脾胃运化失常所致。《灵枢·大惑论》：“胃气上逆，则胃脘寒，故不嗜食也。”治用平胃丸、泻脾丸、茱萸丸、升阳益胃汤等。...
...治不嗜食（资生经）。刺然谷多见血。使人立饥。治不嗜食。穴隐白 然谷 脾俞 内庭治食不化。不嗜食。挟脐急。穴天枢 厉兑 内庭治身黄有微热。不嗜食。穴中封治饮食不化。入腹还出。热中不嗜食。若吞而闻食臭。伤饱。身黄。酸疼羸瘦。穴章门治上气呕吐。...
...非常之处，精神魂魄散不相得，故曰惑。心脏者，心内形也。心者神之用，神者心之主也。故神劳分散，则五精乱不相传，卒见非常两物者也，以其精神乱为惑也。平按：“传”《灵枢》作“转”，《甲乙》作“揣”，注云：“一作转。”黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，...
...非常之处，精神魂魄散不相得，故曰惑。心脏者，心内形也。心者神之用，神者心之主也。故神劳分散，则五精乱不相传，卒见非常两物者也，以其精神乱为惑也。平按：“传”《灵枢》作“转”，《甲乙》作“揣”，注云：“一作转。”黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，...
...不利，故太息以伸出之。补手少阴、心主、足少阳留之也。各脏皆有系通心，故各脏之气随心所使。心系急而气道约者，则中气郁而不舒，太息以伸之也。故宜补心经、心包、胆经之气，以和之也。饥不欲食《灵枢·大惑论》帝曰∶人之善饥而不嗜食者，何气使然？岐伯曰∶...
...治不嗜食（资生经）。刺然谷多见血。使人立饥。治不嗜食。穴隐白 然谷 脾俞 内庭治食不化。不嗜食。挟脐急。穴天枢 厉兑 内庭治身黄有微热。不嗜食。穴中封治饮食不化。入腹还出。热中不嗜食。若吞而闻食臭。伤饱。身黄。酸疼羸瘦。穴章门治上气呕吐。...
...经云。人之善饥而不嗜食者。精气并于脾。热气留于胃。胃热则消谷。故善饥。胃气逆上。则胃脘寒。故不嗜食也。东垣云。太阴所谓恶闻食臭。胃无气。故恶食臭也。胃中元气虚。则能食而不伤。过时而不饥。脾胃俱旺。则能食而肥。脾胃俱虚。则不能食而瘦。故不能...
...经云。人之善饥而不嗜食者。精气并于脾。热气留于胃。胃热则消谷。故善饥。胃气逆上。则胃脘寒。故不嗜食也。东垣云。太阴所谓恶闻食臭。胃无气。故恶食臭也。胃中元气虚。则能食而不伤。过时而不饥。脾胃俱旺。则能食而肥。脾胃俱虚。则不能食而瘦。故不能...
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