动态 图片 释名 山龙子、泉龙、石蜴、晰蜴、猪婆蛇、守宫。 气味 咸、寒、有小毒 主 治 小儿阴肿。用晰蜴一具，烧成灰，酒送服。 诸瘘不愈。用晰蜴（炙）三个、地胆（炒）三二具、斑蝥（炒）四十个。共研为末，加蜜做成丸子，如小豆在。每服二丸，开水送下。 药物流产。用晰蜴肝、蛇脱皮等分，苦酒玫匀，含沙射影擦妊发脐上及左右，令温暖，能使生胎产下。 附方
蜥蜴 也，今人但呼为蜴蜥。大者长七八寸，身有金碧色。仁庙朝，有一 蜥蜴 在右掖门西浚沟庙中，此真是蜥蜴也，郑状元有诗。有樵者于涧下行，见一蜥蜴自石罅中出，饮水讫而入。良久，凡百十次，尚不已。樵者疑不免，翻石视之，有冰雹一二升。樵人讶而去，行方三五里，大雨至。良久，风雹暴作。今之州县依法用此祈雨。经云∶治五癃，破石淋，利水道。亦此义乎。
生石涧中，形似龙而小。《衍义》云∶能至风雨，故利水道，通五癃邪结气，破石淋下血。有四种∶在草泽者，名蝾螈、 蜥蜴 ；在壁者，名 蜒、 守宫 。以五色具者为雄而良，色不具者为雌乃劣耳。入药当用草泽中者。五月采，去腹中物，火干用之。恶 硫黄 、 斑蝥 、 芜荑 。
《公孙龙子》是中国先秦时期名家的主要代表公孙龙的重要著作。据《汉书.艺文志》记载，《公孙龙子》原有14篇，后来多数散失。《隋书。经籍志》只在“道家”下列《守白论》。现存的《公孙龙子》一书只有6篇，保存在明代的《道藏》中，该书流传情况复杂，宋代以后有人怀疑它的真实性，认为今本《公孙龙子》是晋朝人根据零碎材料编纂起来的，在一定程度上失去了先秦《公孙龙子》的本来面...
《 公孙龙子 》是战国（公元前475～公元前221年）后期名家代表人物公孙龙的著作，《 汉书 。艺文志》中收录了《公孙龙子》十四篇，但现在只保存下来了六篇。第一篇《迹府》也是后人搜集的有关他的事迹，其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作。作为名家的代表人物，他以“白马非马”论和“离坚白”而著名，他的这些思想分别见于《白马非马论》和《坚白论》中，这是公孙龙名辨思想...
1、 《迹府》原文-出自《公孙龙子》 2、 《坚白论》原文-出自《公孙龙子》 3、 《通变论》原文-出自《公孙龙子》 4、 《指物论》原文-出自《公孙龙子》 5、 《名实论》原文-出自《公孙龙子》 6、 《白马论》原文-出自《公孙龙子》
1、 《迹府》原文-出自《公孙龙子》 2、 《坚白论》原文-出自《公孙龙子》 3、 《通变论》原文-出自《公孙龙子》 4、 《指物论》原文-出自《公孙龙子》 5、 《名实论》原文-出自《公孙龙子》 6、 《白马论》原文-出自《公孙龙子》
...村悲泣，惨难入耳，吾又代为之伤。”狐疑曰：“老道兄之五毒，若何能收？”老狐曰：“是非飞龙瓶汲得海水，喷于天半，不能解此毒焉。即有此瓶，非持诸龙子龙孙亦不能解。吾为村人相忤，妄加五毒，虽泄一时之忿，心甚悔之。”狐疑曰：“聆尔所言，亦似欲求大道以成仙者，不知尔可得师乎？”老狐曰：“吾虽未得师承教导，总以清心寡欲为内功，济物利人为外功，大约有师所传，不过如是。”狐...
迹府第一 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化天下
...茶来献。行者立饮他一盏香茶，别了老龙，随与摩昂领兵，离了西海。早到黑水河中，行者道：“贤太子，好生捉怪，我上岸去也。”摩昂道：“大圣宽心，小龙子将他拿上来先见了大圣，惩治了他罪名，把师父送上来，才敢带回海内，见我家父。”行者欣然相别，捏了避水诀，跳出波津，径到了东边崖上。沙僧与那河神迎着道：“师兄，你去时从空而去，怎么回来却自河内而回？”行者把那打死鱼精，得...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。