...使然欤。西医动谓中国此等学说，近于玄妙，无从实验。不知中国医学之所以高尚者，即由于此中玄妙也。彼固不近玄妙，彼固由于实验，何以其延医内科，多弗能效，常至杀人如反掌乎？然则西医亦宜知所改进矣。...
...春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。春气温，宜食麦，以凉之，不可一于温也。禁温饮食及热衣服。夏三月，此谓蕃秀，...
...人。人能应四时者，天地为之父母。天与之气，地与之形，二气合之为人也。故形从地生，命从天与。是以人应四时，天地以为父母也。荷主万物者，谓之天子。天地所贵者人，人之所贵者圣，唯圣荷物，故号曰天子也。平按：“荷主”二字，《素问》作“知”。天有阴阳...
...蛾，赴灯烛光而扑之，始以为快，卒以焚身。蚊睫朗于暗，避火而远 焉。所谓知伤也。夫人灵于物，终其身昧昧然，不知所谓有要有忌有伤者，或致枯于贪，或罹患于诱，或焚身于快。予为就日之所习，最要最忌最伤之事，胪列而琐陈之，使由是推类引伸，以保其生，...
...病状名。指形体劳苦，精神愉快。《灵枢·九针论》：“形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。”...
...人。人能应四时者，天地为之父母。天与之气，地与之形，二气合之为人也。故形从地生，命从天与。是以人应四时，天地以为父母也。荷主万物者，谓之天子。天地所贵者人，人之所贵者圣，唯圣荷物，故号曰天子也。平按：“荷主”二字，《素问》作“知”。天有阴阳...
...宜导引按跷。故圣人离合以治，各得其宜。形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于困竭（一作咽喝），治之以甘药。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪醴。是谓五形。故...
...。《魏了翁·讀書雜抄》後世官制上知字始此。 又《揚子·方言》愈也。南楚病愈者，或謂之知。《黃帝素問》二刺則知。《註》上古以小便利腹中和爲知。 又藥名。《日華志》預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。 又地名。《左傳·昭二十七年》公徒敗于...
...宜导引按跷。故圣人离合以治，各得其宜。形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于困竭（一作咽喝），治之以甘药。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪醴。是谓五形。故...
...〔古文〕𡪀𡨆𠣨《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，𠀤音儀。《說文》所安也。《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政，不易其宜。 又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜...
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