...曰∶古今养生之士，不免于疾病死亡者，不知其道也。昔人以志士不语为养气，此保气也，失之昏；以入清出浊为养气，此换气也，失之虚。昏者，气散神狂，真灵日厌，终无所归矣。虚者，丹田无实，徒劳而吐纳，终不能佳矣。多入少出，攻病可也；认为胎息，误矣。上咽下蓄，聚气可也，指作还丹，误矣。绵绵若存，用之不勤，委气而和神也。息息要住，纳之不出，闭气而炼形也。一咽复一咽，双收两...
...。功业所彰，未裨於造化；恩荣所锡，已冠於古今。况属天步艰难，皇舆省狩，恨不得手扶宸极，身卫帝车，克定乾坤，重清日月，永安大宝，以致中兴。虔叩真灵，冀扶忠节。仰惟青城巨镇，天国仙都，群圣依栖，列真统制，必能振扬神力，驱役阴兵，荡灾运而静中原，拯横流而匡大业。爰遵秘格，虔启醮坛，愿回不测之威，以介无疆之福。使妖氛宁息，帝祚隆昌，凤历龙图，天长地久。臣积生咎衅，未...
...，无横夭殃矣。然为七情牵于内，六气干于外，由是众疾作而百病生，又况趋逐名利，贪迷嗜欲，劳役辛苦，饥渴醉饱，冲涉寒暑，凌冒风雨，触犯禁忌，残贼真灵。如是论之，夭殇之由，岂数之尽也？归咎于己而已。 经曰∶不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐者，此之谓也。 盖天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；燥湿，感则害人皮肉筋脉。又喜怒伤气，寒暑伤形。是知病生...
...，无横夭殃矣。然为七情牵于内，六气干于外，由是众疾作而百病生，又况趋逐名利，贪迷嗜欲，劳役辛苦，饥渴醉饱，冲涉寒暑，凌冒风雨，触犯禁忌，残贼真灵。如是论之，夭殇之由，岂数之尽也？归咎于己而已。 经曰∶不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐者，此之谓也。 盖天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；燥湿，感则害人皮肉筋脉。又喜怒伤气，寒暑伤形。是知病生...
...，无横夭殃矣。然为七情牵于内，六气干于外，由是众疾作而百病生，又况趋逐名利，贪迷嗜欲，劳役辛苦，饥渴醉饱，冲涉寒暑，凌冒风雨，触犯禁忌，残贼真灵。如是论之，夭殇之由，岂数之尽也？归咎于己而已。 经曰∶不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐者，此之谓也。 盖天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；燥湿，感则害人皮肉筋脉。又喜怒伤气，寒暑伤形。是知病生...
...恐之言却有可疑，必是贼徒感我监起卫典，不究贼情，故安心乐意，有此言语。”遂以小锥刺三大“钱”字于粉壁之上。转过观音阁东，又闻人语：“城隍爷爷真灵，推官爷爷真好。若不得他，我辈齐有烦恼。”曹公心中又思曰：“说我真好固是，但齐有烦恼之说，又似可疑，此言与前所闻者俱是贼徒语。”即以三铜钱插其壁间，随归安歇。明日望旦，同众官往城隍庙行香礼毕，即乘轿至朝西街，视墙上有...
...。遐瞻烟岫，仰感灵恩，辄因醮酌之筵，遥焚修之念。上愿洪基克固，比溟渤以无涯；圣寿增延，并岷峨而更峻。九围顺化，万宇归仁。誓虔忠孝之诚，以副真灵之。不任。 ◇ 皇帝醮山居山章仙人词 大蜀皇帝谨稽首北邙化得道章真人，夫以紫府高真，元洲上士，乘飙驾，坐有立无，汗漫以游神，入鸿而隐景。或明符邦社，旁济生民；或幽赞帝王，共清否塞。李顺兴保持静帝，陶贞白佐佑萧...
...又暗曜行於辰分，火星在於身宫，况宠极才微，功轻位重，恐贻灾滞，深积兢忧，是敢考按元经，肃恭丹恳，精修醮礼，拜奏章文，谢过九天，祈恩众圣。伏冀真灵鉴省，渥泽滂流，诏天境地司，敕阳官阴府，赦罪尤於既往，荡衰於将来，消宿曜之灾，解天罗之厄。丰延禄祚，增益年龄，得虔忠孝之诚，永赞圣明之化。誓勤砥砺，上副元慈。不任归命之至。 ◇ 田崇谦卢昭受六甲词 伏以至化将行...
...，位于脐下，人生元气源于命门，肾，藏于脐、丹田下气海之中，系之于脐，故张景岳说：“命门者，下丹田，精气出入之处”及“先天真一炁藏于此”“一点真灵之气聚于脐下”以上皆说明了脐与源之于肾、命门，藏之于丹田下气海中的元气的密切关系。 三、脐贯任、督，通达十二经脉 脐，任脉贯行于中，督脉气应于后，任、督又各为阴经之海及阳经之海，总统诸经、故神阙（脐）能通应阴阳、内连...
...，邪恶销亡。惟冀励修，上答元造。不任。 ◇ 蜀王青城山祈雨醮词 伏以五岳上司，总真奥府，雄称天国，峻极仙都，镇寻厚地以巍峨，高捧太穹而峭拔。真灵所会，水陆攸尊，敷惠育於群方，广包容於三蜀。阳崖荡日，阴壑藏€，赞时则表贶垂祯，叶圣则呈祥荐瑞，古今崇仰，遐迩依凭。臣叨荷圣慈，镇临重地，兼梓遂黔巫之境，亘微泸蛮之封，位极台衡，任崇将相。每虑功轻恩厚，福过灾生，循...
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