...授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。通过多年临床实践，朱氏自创新说，自 成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“ 相火论 ”学说，并于 杂病 提出了以气、血、痰、郁的 辨证 治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《 金匮 钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪...
...授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。通过多年临床实践，朱氏自创新说，自 成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“ 相火论 ”学说，并于 杂病 提出了以气、血、痰、郁的 辨证 治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《 金匮 钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪...
...法，注重调补脾胃。东坦以顾护脾胃而益寿延年的精辟理论为养生别树一帜，另辟一途，为后世实践所肯定。 （四）朱丹溪强调 阴气 保养 丹溪力倡“ 相火论 ”基础上的“ 阳常有余 ， 阴常不足 ”的学说，并一再强调阴气“难成易亏”，因而在治疗与养生上，都主张以 滋阴 为主。围绕保 阴精 ，强调顺四时以调养神气，饮食清淡 冲和 以免升火助湿，节欲保精以息 相火妄动 ，...
...虚实篇（六） 寒热篇（七） 寒热真假篇（八） 十问篇（九） 论治篇（十） 气味篇（十一） 卷之二入集 传忠录（中） 神气存亡论（十二） 君火相火论（十三） 先天后天论（十四） 标本论（十五） 求本论（十六） 治形论（十七） 脏象别论（十八） 天年论（十九） 中兴论（又十九） 逆数论（二十） 反佐论（二十一） 升阳散火辩（二十二） 夏月伏阴续论（二十三） 阳不...
...虚实篇（六） 寒热篇（七） 寒热真假篇（八） 十问篇（九） 论治篇（十） 气味篇（十一） 卷之二入集·传忠录（中） 神气存亡论（十二） 君火相火论（十三） 先天后天论（十四） 标本论（十五） 求本论（十六） 治形论（十七） 脏象别论（十八） 天年论（十九） 中兴论（又十九） 逆数论（二十） 反佐论（二十一） 升阳散火辩（二十二） 夏月伏阴续论（二十三） 阳不...
...，而医学家通常只是在某些具体认识上对前者有所充实或补足。阴阳说如此，五行说、运气说、气说何尝不是这样。” 其次我们谈一下中医理论中重要的君火相火论。 在中医的命名学上我们常发现有意思的现象：“心者，君主之官”。至高无上的特性使它主血脉与神志。“肺者，相傅之官，治节出焉”，其职能近似于宰相，主宣发和肃降。“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”，相当于后勤部长，这乃“后...
...？此更谬也。以丹溪之通博，而胡为妄引若此，抑为偏执所囿而忘其矫强乎？余陋不自觉，而念切在道，故不能为丹溪讳而摘正于此，犹俟高明之评教。 丹溪相火论曰∶五行各一其性，惟火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动者，皆相火之所为也。故人自有知之后，五志之火为物所感，不能不动...
...？此更谬也。以丹溪之通博，而胡为妄引若此，抑为偏执所囿而忘其矫强乎？余陋不自觉，而念切在道，故不能为丹溪讳而摘正于此，犹俟高明之评教。 丹溪相火论曰∶五行各一其性，惟火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动者，皆相火之所为也。故人自有知之后，五志之火为物所感，不能不动...
...？此更谬也。以丹溪之通博，而胡为妄引若此，抑为偏执所囿而忘其矫强乎？余陋不自觉，而念切在道，故不能为丹溪讳而摘正于此，犹俟高明之评教。 丹溪相火论曰∶五行各一其性，惟火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动者，皆相火之所为也。故人自有知之后，五志之火为物所感，不能不动...
...，而医学家通常只是在某些具体认识上对前者有所充实或补足。阴阳说如此，五行说、运气说、气说何尝不是这样。” 其次我们谈一下中医理论中重要的君火相火论。 在中医的命名学上我们常发现有意思的现象：“心者，君主之官”。至高无上的特性使它主血脉与神志。“肺者，相傅之官，治节出焉”，其职能近似于宰相，主宣发和肃降。“脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉”，相当于后勤部长，这乃...
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