...）。 相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。 五行中任何一〞行〞太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制妁的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即〞反克〞，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反（图二）。例如...
...→不平衡→平衡，正说明事物发展的各方面的因素互相作用，而推进事物的发展，反应事物发展的基本规律，无论应用于医学和社会关系都是如此。 2.相乘相侮关系：相乘相侮是五行之间的太过不及引起的属于反常现象，在临床也是病理状态。 相乘就是乘虚而袭，持强凌弱，指五行中某一行对其所胜的一行过度克制，其相乘次序即木乘土，土乘火，火乘金，金乘木，与五行相克的次序一样，只是乘袭...
...如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。 5．相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。 以上相乘、相侮的两个规律...
...克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱， 无力 制木。 5．相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。 以上相乘、相侮的两个规律...
...；每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生， 相反 相成，运行不息。 五行之间，除了正常的生克关系，还常会发生 相乘 、 相侮 的异常现象。所谓“相乘”，即按五行相克次序的克制太过，有乘虚侵袭的意思；所谓“相侮”，指与相克次序相反的克制异常，有恃强凌弱的意思。比如，木气溢金，金不能制木，那么，木气就会去乘土，而反过来还会侮金；反之，木气不足...
...血．甚至血溢．治用 滋阴降火汤 ．二三剂自愈．屡治屡效．案难悉载． 隔经传染之嗽在胃．胃有热因染乎肺而嗽．肺胃各经．顺传不到．逆克不及．又不相侮．胡为亦嗽．乃由胃肺逼邻．胃司食入．肺司气出．出入虽不同途．却共呼吸门户．胃热熏蒸．波及肺窍．所谓失火殃鱼．亡猿灾木者是也．其候唇红口红作渴．气出大热．治用 石膏 、冬花、麻仁、五味、甘草． 以上诸嗽．如喘．加麦冬、...
...血．甚至血溢．治用 滋阴降火汤 ．二三剂自愈．屡治屡效．案难悉载． 隔经传染之嗽在胃．胃有热因染乎肺而嗽．肺胃各经．顺传不到．逆克不及．又不相侮．胡为亦嗽．乃由胃肺逼邻．胃司食入．肺司气出．出入虽不同途．却共呼吸门户．胃热熏蒸．波及肺窍．所谓失火殃鱼．亡猿灾木者是也．其候唇红口红作渴．气出大热．治用 石膏 、冬花、麻仁、五味、甘草． 以上诸嗽．如喘．加麦冬、...
...害蜚．六元正纪论阳明又曰．司杀府大肠．谓害蜚谓金．能害五虫．又曰．司杀府谓金主杀．既有此二名．何以自生虫．盖谓三焦相火盛而能制阳明金．故木来相侮．内经曰．侮谓胜己也．木主生五虫．叔和云．风主生于脾脏傍．大肠疼痛阵难当．渐觉稍泻三焦热．莫谩多方立纪纲．此言饮酒多食热物．脾生火热．而助三焦气盛．火能生土也．当泻三焦火．热退．使金得气而反制木．木受制则五虫不生．病...
...害蜚．六元正纪论阳明又曰．司杀府大肠．谓害蜚谓金．能害五虫．又曰．司杀府谓金主杀．既有此二名．何以自生虫．盖谓三焦相火盛而能制阳明金．故木来相侮．内经曰．侮谓胜己也．木主生五虫．叔和云．风主生于脾脏傍．大肠疼痛阵难当．渐觉稍泻三焦热．莫谩多方立纪纲．此言饮酒多食热物．脾生火热．而助三焦气盛．火能生土也．当泻三焦火．热退．使金得气而反制木．木受制则五虫不生．病...
...害蜚．六元正纪论阳明又曰．司杀府大肠．谓害蜚谓金．能害五虫．又曰．司杀府谓金主杀．既有此二名．何以自生虫．盖谓三焦相火盛而能制阳明金．故木来相侮．内经曰．侮谓胜己也．木主生五虫．叔和云．风主生于脾脏傍．大肠疼痛阵难当．渐觉稍泻三焦热．莫谩多方立纪纲．此言饮酒多食热物．脾生火热．而助三焦气盛．火能生土也．当泻三焦火．热退．使金得气而反制木．木受制则五虫不生．病...
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