道教美术以道教故事、神仙思想为题材的道画，历久不衰，画家辈出。晋代画家顾恺之崇尚老庄，多以龙为题材作道画，附会老子犹龙之说法，其后云龙遂成为道画的特色之一。据《贞观公私画录》，顾恺之还画过《刘仙像》、《三天女像》等，并且著有《画云台山记》，叙述他的道祖故事画的内容和构思。画面上有丹崖险峻高大，颜色红紫，显示其为神仙之境。张天师脸形瘦削，飘然若仙，于丹崖七试弟...
道教美术以道教故事、神仙思想为题材的道画，历久不衰，画家辈出。晋代画家顾恺之崇尚老庄，多以龙为题材作道画，附会老子犹龙之说法，其后云龙遂成为道画的特色之一。据《贞观公私画录》，顾恺之还画过《刘仙像》、《三天女像》等，并且著有《画云台山记》，叙述他的道祖故事画的内容和构思。画面上有丹崖险峻高大，颜色红紫，显示其为神仙之境。张天师脸形瘦削，飘然若仙，于丹崖七试弟...
成都郫县人王道亨．七岁知丹青．用笔命意．已有过人处．政和中．肇置画学．用太学法补试四方画工．道亨首入试．试唐人诗两句为题．曰、胡蝶梦中家万里．子规枝上月三更．余人大率浅下．独道亨作苏属国牧羊北海上．被氊杖节而卧．双蝶飞舞其上．沙漠风雪羁栖愁苦之容．种种相称．别画林木扶疏．上有子规．月正当午．木影在地．亭榭楼观．皆隐隐可辨． 曲 尽一联之景．遂中魁选．明日进呈...
1、画策:昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁。事不同，皆王者，时异也。神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以众暴寡。故黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合；内行刀锯，外用甲兵，故时变也。由此观之，神农非高于黄帝也，然其名尊者，以适于时也。故以战去战，虽战...
1、画策:昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁。事不同，皆王者，时异也。神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以众暴寡。故黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合；内行刀锯，外用甲兵，故时变也。由此观之，神农非高于黄帝也，然其名尊者，以适于时也。故以战去战，虽战...
...翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。［见净介］禀老爷，这是闽中瓣献来的柑子，夫人命送与老爷尝新。［净取柑介］你自回避。［丑］晓得。［下］［净徐步画柑思想介］柑子、柑子，干休了罢？咦，使不得，使不得！ 【南吕·一江风】待容他，他定是来寻我，怎放得仇人过？待不容他，不奈爰书，全不分明，谁不会拿人错？我匆忙要议和，便冤他也没奈何。怎计较方停妥？［贴上］事不关心，关心者...
在魏晋南北朝时期，由于诗人与画家在行为上互相合作，或为画题诗，或为诗作画；在理论上又相通相近，所以便促成了中国诗画史上第一次诗画较为密切的融合。这无疑是题画诗形成的机缘与条件。就绘画而言，据《贞观公私画史》载，魏晋时期教化类绘画尚有十之一二，到南北朝时期，便十分少见了。由于政治权力对文化思想干预较少，这便为当时的诗人、画家的思想提供了广阔的拓展空间。“一个时...
出自：唐代诗人 高蟾 的 《金陵晚望》 原文如下： 曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。 世间无限丹青手，一片伤心画不成。
《画部》 1934、画部: 画 ：界也。象田四界。聿，所以画之。凡画之属皆从画。 1935、画部: 昼 ：日之出入，与夜为界。从画省，从日。
《画部》 1934、画部: 画 ：界也。象田四界。聿，所以画之。凡画之属皆从画。 1935、画部: 昼 ：日之出入，与夜为界。从画省，从日。
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