...证名。出王焘《外台秘要》卷二十一。（目芒）通茫，即目茫茫。《诸病源候论》卷二十八：“腑脏虚损，为风邪痰热所乘，气传于肝，上冲于目，故令视瞻不分明，谓之茫茫也。若心气虚，亦令目茫茫，或恶见火光，视见蜚蝇黄黑也。”由风邪痰热引起者，宜疏风清热...
...婆罗得（宋《开宝》）【释名】婆罗勒。时珍曰︰婆罗得，梵言重生果也。【集解】曰︰婆罗得时珍曰︰按︰王焘《外台秘要》︰婆罗勒似蓖麻子，但以指甲爪之，即有汁出。即此物也。子【气味】辛，温，无毒。【主治】冷气块，温中，补腰肾，破癖，可染髭发令黑（...
...不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要，勃之所见与道幼同。唐有王焘，亦因母病学医，因以所学，作书传世。宋·高若纳亦因母病，遂兼通医书。虽国医皆屈伏，张仲景《伤寒论》诀，孙思邈《千金方》及王焘《外台秘要》，久不传，悉考校讹谬行之，世始知有...
...指张仲景以后的医家所制订的方剂。它在经方的基础上有很大的发展。据清·陈修园《时方歌括·小引》说：「唐宋以后始有通行之时方。」按唐·孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》及王焘的《外台秘要》所记载的方剂，主要包括晋以后的方剂。 ...
...时方指张仲景以后的医家所制订的方剂。 【时方】 指张仲景以后的医家所制订的方剂。它在经方的基础上有很大的发展。据清．陈修园《时方歌括．小引》说：「唐宋以后始有通行之时方。」按唐．孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》及王焘的《外台秘要》所记载...
...一匕回生，能治之于已病之后，皆是先圣先贤当日殚竭之心思，皆是医国医人当日素具之方略，懦者明理，奈何不亟亟讲求，而以人命为戏耶！此余友敬通氏探析性命之微，雅抱之痛，而以好学不倦之旨，牖人以博施济众之方，先梓《外台秘要》，续补《圣济总录》，寿国...
...湖北)，后出守大宁。正值当地疾病流行，王氏取所录经方，亲施方药，疾者多获救治，遂立志编撰一部医方大全。于天宝十一年（752）著成《外台秘要》之简本，惜已亡佚无存。 ...
...博施济众久矣，更构唐时王刺史《外台秘要》四十卷，详订而剞劂之。盖医之有方，犹兵之有法也。说者曰∶功在一隅者小，而功在四海者大。又曰∶功在一时者小，而功在千古者大，是程生传流方略意也。若然，则程生志在要功矣，而非也。程生恐匹夫匹妇疾病而无告，又...
...《崔氏方》治甲疽，或因割甲伤肌，或因甲长侵肉遂成疮肿，黄水浸淫相染，五指俱烂，渐上脚趺，泡浆四边起，如火烧疮，日夜怪憎医不能疗。绿矾石五两，烧尽研末，色如黄丹，收之。每以盐汤洗拭，用末浓敷之，软帛暖裹，当日即汁断疮干。每日一遍，盐汤洗濯。...
...一匕回生，能治之于已病之后，皆是先圣先贤当日殚竭之心思，皆是医国医人当日素具之方略，懦者明理，奈何不亟亟讲求，而以人命为戏耶！此余友敬通氏探析性命之微，雅抱之痛，而以好学不倦之旨，牖人以博施济众之方，先梓《外台秘要》，续补《圣济总录》，寿国...
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