陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今 浙江 绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
居人汲井为酒，名薛涛酒，甚美。但是，薛涛制笺系自所谓薛涛井取水之说，明代始尔，斯已谬矣。清初忽有用薛涛井水酿酒之事，自更与涛无关。但已吟咏不绝，皆附丽而已。
居人汲井为酒，名薛涛酒，甚美。但是，薛涛制笺系自所谓薛涛井取水之说，明代始尔，斯已谬矣。清初忽有用薛涛井水酿酒之事，自更与涛无关。但已吟咏不绝，皆附丽而已。
...三乘九得二十七（二十可以不计），三乘七得二十一，复归于一。以上阴阳二数的循环，由“数”而见“象”、“易”，它说明万事万物阴阳运行的规律。故 气功 、 推拿 、 针灸 手法中均有“左旋为补”，“右旋为泻”的施术原则。因为左旋“阳生”助阳气运行，生生不息， 益气 而补虚。而右旋“阴杀”，顺阴逆阳，逐邪泻实。这是手法左右旋转补泻的指导思想。 四、河图与精神魂魄意 ...
薛涛井旧名玉女津，“水味甘冽，异于江泉。”乃因井傍锦江，源出江泉，又经砂滤过耳。传涛造笺系自此井取水，无考。然明藩确取此井之水造纸，且以上贡。 康熙三年（公元一六六四年）三月，冀应熊始书薛涛井三字，立石碑于井薛涛井傍。嘉庆十九年（公元一八一四年），四川总督常明奉敕建雷祖庙于井左，布政使方积与王启锟等，因建吟诗楼、浣花亭于井右。
薛涛井旧名玉女津，“水味甘冽，异于江泉。”乃因井傍锦江，源出江泉，又经砂滤过耳。传涛造笺系自此井取水，无考。然明藩确取此井之水造纸，且以上贡。 康熙三年（公元一六六四年）三月，冀应熊始书薛涛井三字，立石碑于井薛涛井傍。嘉庆十九年（公元一八一四年），四川总督常明奉敕建雷祖庙于井左，布政使方积与王启锟等，因建吟诗楼、浣花亭于井右。
陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名诗人。陆游出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆宰，他诞生于宋金战争的烽火之中，从小饱尝了颠沛流离的痛苦，同时也受到了父亲陆宰等士大夫爱国思想的熏陶，形成了忧国忧民的思想。他十余岁就熟读了陶潜、 王维 、 岑参 和 李白 的诗篇，有“我生学语即耽书，万卷...
...弥补了医学治疗中的那种只看病、不看人，不管病人的气质、性格、精神致病因素等，只给予物质治疗忽视精神治疗等不足，是对医学的一个重要补充和发展。气功疗法与心理疗法之间，既有相同之点，也有不同之处。 众所周知，气功锻炼具有调神（意念调整）、调息（呼吸调整）、调身（体力锻炼）三要素。这三者中，调神是统帅，起决定性的主导作用。古人讲“全凭心意练功夫”，早已明确了调神在...
气功的理论与中医基础理论是一致的，如它们都崇尚传统哲学中天人合一的整体观、辩证统一的动静观、相互依存的形神观等。 气功中用得比较多的理论有阴阳五行学说、精气神学说、藏象学说和经络学说；在病因病邪学说中比较重视七情致病和内生五邪致病，而对外感六淫与戾气致病说则较少涉及；在治则治法中，重视未病先防，并较多采用和法、补法、通法等治法，也偶用“八法”中的温、清法，但...
一、爻象 爻是画卦的基本成分，有阴爻——与阳爻——两种。阳爻——代表阳，阴爻——代表阴。三爻相重则成 八卦 ，如示 一阴 生于下， 二阳 复于上。同样是两个阳爻与一个阴爻，还可以组成果八卦中两个卦相重，则可组成64卦，每一卦则由六爻组成。若以数字表示，阳爻称为九，阴爻称为六。其画卦的顺序是自下向上，分为初、二、三、四、五、上六个爻位。如泰卦，是上 三阴 爻...
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