... 气功疗法 水 水火 沐 沐浴 河 河车 泥 泥丸 活 活子时 湿 湿化 灌 灌溉中岳 灌溉中州 火 火候 炼 炼己 炼形 炼气 炼气化神 炼神 炼神还虚 炼精化气 炼药 熊 熊戏 燥 燥化阳明 猿 猿戏 玄 玄关一窍 玄冥 皓 皓华 真 真气 真汞 真铅 筑 筑基 胎 胎息 胎食 虎 虎戏 行 行气 调 调心 调息 调药 调身 走 走火 起 起脾法 踵 踵...
...则自然。精、气、神之用有二，其体则一。以外药言之，交合之精，先要不漏；呼吸之气，更要细细，至于无息。思虑之神，贵在乎安静。以内药言之，炼精，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固则交合之精自不泄矣。炼气，炼元气，补离中之元阴也。元气住则呼吸之气自不出入。炼神，炼元神也。坎离合，体成干也。元神凝则思虑之神泰定。其上更有炼虚一者，非易轻言，贵在默会，心通可也。勉旃勉旃。
...则自然。精、气、神之用有二，其体则一。以外药言之，交合之精，先要不漏；呼吸之气，更要细细，至于无息。思虑之神，贵在乎安静。以内药言之，炼精，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固则交合之精自不泄矣。炼气，炼元气，补离中之元阴也。元气住则呼吸之气自不出入。炼神，炼元神也。坎离合，体成干也。元神凝则思虑之神泰定。其上更有炼虚一者，非易轻言，贵在默会，心通可也。勉旃勉旃。
...则自然。精、气、神之用有二，其体则一。以外药言之，交合之精，先要不漏；呼吸之气，更要细细，至于无息。思虑之神，贵在乎安静。以内药言之，炼精，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固则交合之精自不泄矣。炼气，炼元气，补离中之元阴也。元气住则呼吸之气自不出入。炼神，炼元神也。坎离合，体成干也。元神凝则思虑之神泰定。其上更有炼虚一者，非易轻言，贵在默会，心通可也。勉旃勉旃。
...，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是 性命双修 ，修炼过程可分为 筑基 、 炼精化气 、 炼气化神 、 炼神还虚 等阶段。内丹术语多借用外丹名词，但其意义完全不同。内丹术至宋元时期大为盛行，成为道教炼养功夫的核心，并形成了我国古代气功史上最重要与最有价值的流派，影响深远，至今仍值得深入发掘与研究。 理论 内丹家将人体的某些...
...，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是 性命双修 ，修炼过程可分为 筑基 、 炼精化气 、 炼气化神 、 炼神还虚 等阶段。内丹术语多借用外丹名词，但其意义完全不同。内丹术至宋元时期大为盛行，成为道教炼养功夫的核心，并形成了我国古代气功史上最重要与最有价值的流派，影响深远，至今仍值得深入发掘与研究。 理论 内丹家将人体的某些...
...性则神也，命则精与气也。”内丹家认为性命两者不可分离，“命无性不灵，性无命不立”， 金丹 大道就是性命双修。 性功 性功即修性之功，指修心 炼神 的功夫。 《(证道)一贯真机》曾引述《上阳子》说：“性由自悟，命假师传。”而有传“性由自悟，或可因书而得；命假师传，必经口耳。”这句话，意思是“性功须由修炼者自己领悟，要诀或许可从书上得来；但命功多半不传六耳，要诀...
...之常道也。 假如秋月患目疾，应乎肝，当行嘘字。又如春患虚黄，当行呼字，此乃权变病应之法也。 独肺部之疾，肺本主气，不得行此法。宜专行咽津功夫，降火甚捷。 （凡修此道，须择子日子时起首，二十七日为期。如 耳聋 、虚劳、臌膈之症，顿然自愈。行之既久，腹中自闻漉漉有声，内视自有一种景象，百病除而精神充矣。至于炼精化气，烁气化神，炼神还虚，则又向上功夫；兹不具述。）
...之常道也。 假如秋月患目疾，应乎肝，当行嘘字。又如春患虚黄，当行呼字，此乃权变病应之法也。 独肺部之疾，肺本主气，不得行此法。宜专行咽津功夫，降火甚捷。 （凡修此道，须择子日子时起首，二十七日为期。如 耳聋 、虚劳、臌膈之症，顿然自愈。行之既久，腹中自闻漉漉有声，内视自有一种景象，百病除而精神充矣。至于炼精化气，烁气化神，炼神还虚，则又向上功夫；兹不具述。）
...之常道也。 假如秋月患目疾，应乎肝，当行嘘字。又如春患虚黄，当行呼字，此乃权变病应之法也。 独肺部之疾，肺本主气，不得行此法。宜专行咽津功夫，降火甚捷。 （凡修此道，须择子日子时起首，二十七日为期。如 耳聋 、虚劳、臌膈之症，顿然自愈。行之既久，腹中自闻漉漉有声，内视自有一种景象，百病除而精神充矣。至于炼精化气，烁气化神，炼神还虚，则又向上功夫；兹不具述。）
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