《 灵枢 》，又称《针经》、《九针》与《 素问 》合称《 黄帝内经 》。其在针灸上的绝对权威地位为历代针家所公认。 自《 灵枢 》问世以来，著名注经家前有杨尚善、王冰后有张介宾、马莳、张志聪。近代尤其是近几年出版了许多《灵枢》注本。这些著述为研究《灵枢》做出了重要贡献。 然而，由于《灵枢》文义深奥，诸家批注不一，以致初学者无从着手，望“书”兴叹。临床上更不知...
《灵枢经脉翼》 ， 经脉 著作。三卷。明. 夏英 编撰并绘图。约撰于15世纪末。上卷绘 五脏 侧面图及经脉流注图说；中、下卷分绘十二经及任、督二脉循经 经穴 共14图，图后为该经循行、 腧穴 、 主病 等项的歌诀及其注文。注释主要根据《 灵枢 》原文及 滑寿 《 十四经发挥 》等著作，作者本人无甚发挥。现存抄本。1980年 中医 古籍出版社影印本。 参看 《...
...肠胃（亻耳耳耳）辟， 皮肤 薄着 ，毛腠夭膲，予之死期。 故曰：用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳， 精气 乃光，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也，必审 五藏 变化之病， 五脉 之应，经络之实虚，皮之柔麤，而后取之也。 根结第五注释 ① 奇邪 ：不正的 邪气 ，即违背四时规律的邪气。 ② 太阳为开 ：太阳为 三...
...，调 虚实 ，不可不通。 【提要】本段阐述了人体的形成过程以及经脉在人体生命中的重要作用。 【注释】［1］禁脉乃"禁服"之误，其意就是指《 灵枢 》的《禁服》篇；"凡刺之理"等六句皆载于此篇。因该篇记载了黄帝授书于雷公时所说的话"慎之慎之，吾为子言之。凡刺之理"，故雷公在这里以此发问。 【白话解】雷公问黄帝说在《禁服》篇中，您曾说过，要掌握针刺治病的原理，首...
...，骨路者，节缓而不收也，所谓骨路者摇故也，当穷其本也。太阳根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉①未有"黄帝索问 灵枢 经卷之一（终广11字，今删去C下同，但无小字'锣'。124英，络于膻中。太阴为开，厥明为闭，少阴为枢。放开抗则包麾无所输隔洞，隔洞者取之太明，视有余不足，故开折者气不足而生病也。阎折即气绝①而喜悲，悲者取之厥阻，视...
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昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行，唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》，皇甫谧次而为《甲乙》，诸家之说，悉自此始。 其间或有得失，未可为后世法。则谓如《南阳活人书》称：咳逆者，哕也。谨按《灵枢经》曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如《难经》第六十五篇，是越人标指《灵枢·本输》之大略，世或以...
...尽泻三阳之气，令病人 恇 然不复也。夺阴者死，言取尺之五里五往者也。夺阳者狂，正言也。 睹其色，察其目，知其 散复 ，一其形，听其动静者，言上工知相 五色 于目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其邪正者，知论 虚邪 与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。 调气 在于终始一者，持心也。节之交 三百六十五会 ...
《灵枢》与《素问》合称《黄帝内经》，是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期，又称《灵枢》、《针经》、《九针》。 因其共有九卷又称作《九卷》，在王冰之前又被称作《九灵》，到王冰时候改称作《灵枢》。北宋林亿校正医书时，《灵枢》已散失。 史书记载，北宋时高丽国献书，高丽国希望以《灵枢经》换取中国的《资治通鉴》，《灵枢》又重新传回中国，但此版本由于北宋末年战乱，...
昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行，唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》，皇甫谧次而为《甲乙》，诸家之说，悉自此始。 其间或有得失，未可为后世法。则谓如《南阳活人书》称：咳逆者，哕也。谨按《灵枢经》曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如《难经》第六十五篇，是越人标指《灵枢·本输》之大略，世或以...
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