...”，应引起特别注意。总之，中医认为“精神内伤，身必败亡”，“精神内守，病安从来”。 所以，历代医家在养生保健与疾病治疗和康复中，都非常重视“养神”、“安神”。 如何养神？笔者认为应重视以下方法： 形神兼养古人认为：“形恃神以立，神须形以存。”《内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，必须重视生活规律、调节饮食、锻炼...
... （二钱） 生 麦芽 （三钱） 菖蒲 （二钱） 甘草 （钱半） 镜面 朱砂 （三分，研细用头次煎药汤两次送服） 磨取 铁锈 浓水煎药。 此乃养神明、滋心血、理肝气、清虚热之方也。 龙眼 肉色赤入心，且多津液，最能滋补血分，兼能保合心气之耗散，故以之为主药∶ 柏子仁 多含油质，故善养肝，兼能镇肝，又与 龙骨 、 牡蛎 之善于敛戢 肝火 肝气者同用，则肝火肝气自...
...故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这是世代医家恪守的养生法则，也是中国式养生秘诀的总纲领。 而情志养生最为关键的便是保持生命活力——养神。中医认为，神是人体生命活动的主宰，人体所具备的神，是指人的生命活力及其灵性和生机。养神是人对自身认识的一种回归，是一种精神、意识、情感和思维方面的修炼活动。古人认为神浊则骨老，多情则骨衰；神在于养，情在于节，其要律...
（素问四气调神论） 天气，清静光明者也， （天之气，至清静、至光明者也，人禀此气而生，故特言之，以明人之本质亦犹是也。） 藏德不止，故不下也。 （天德不露，故曰藏德。健运不息，故曰不止。惟其藏德，故应用无穷，惟其健运，故万古不下，天道无为故无不为，天犹若此，可以修身之士而不知所藏德乎？天明则日月不明，邪害空窍，惟天藏德，不自为用，故日往月来，寒往暑来，以成阴...
养神是一种观念，是人对自身认识的一次回归，具有更多的社会内容，不是逃避现实，而是慎独其身，不是消极无为而是追求真正的人生，对人格有强化作用。养神要注意做到以下几个方面： (1)少私寡欲，心胸坦荡：“心底无私天地宽”，要做到少私寡欲应注意两点：一是以理收心，明确私心对人体的危害。二是正确对待个人的荣辱得失。 (2)抑目静耳，闲情逸致：孙思邈在《 千金方 ·养老...
... （二钱） 生 麦芽 （三钱） 菖蒲 （二钱） 甘草 （钱半） 镜面 朱砂 （三分，研细用头次煎药汤两次送服） 磨取 铁锈 浓水煎药。 此乃养神明、滋心血、理肝气、清虚热之方也。 龙眼 肉色赤入心，且多津液，最能滋补血分，兼能保合心气之耗散，故以之为主药∶ 柏子仁 多含油质，故善养肝，兼能镇肝，又与 龙骨 、 牡蛎 之善于敛戢 肝火 肝气者同用，则肝火肝气自...
（素问四气调神论） 天气，清静光明者也， （天之气，至清静、至光明者也，人禀此气而生，故特言之，以明人之本质亦犹是也。） 藏德不止，故不下也。 （天德不露，故曰藏德。健运不息，故曰不止。惟其藏德，故应用无穷，惟其健运，故万古不下，天道无为故无不为，天犹若此，可以修身之士而不知所藏德乎？天明则日月不明，邪害空窍，惟天藏德，不自为用，故日往月来，寒往暑来，以成阴...
目录 《圣济总录》养神丸 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣济总录》：养神丸 【处方】 远志 （去心） 麦门冬 （去心，焙） 菖蒲 熟 干地黄 （焙）山芋 人参 茯神 （去木）各30克 甘草 （炙）15克 白术 22克 【制法】上药九味，捣罗为末，炼蜜和，直捣三二百下，丸如 梧桐子 大。 【功能主治】 治心气不定， 惊悸 多忘。 【用法用量】每服30丸，食后米...
目录 《同寿录》养神酒 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《同寿录》：养神酒 【处方】 当归 身60克 大热地90克 甘杞子60克 上 白茯苓 60克 山药 60克 苡仁 30克 木香 15克 枣仁 30克 川断 30克 麦冬 30克 丁香 6克 建 莲肉 （去心）60克 大茴15克 桂圆肉 240克 【功能主治】 补血 健脾 ， 养心安神 。治心脾两虚， 惊悸 ...
（素问四气调神论） 天气，清静光明者也， （天之气，至清静、至光明者也，人禀此气而生，故特言之，以明人之本质亦犹是也。） 藏德不止，故不下也。 （天德不露，故曰藏德。健运不息，故曰不止。惟其藏德，故应用无穷，惟其健运，故万古不下，天道无为故无不为，天犹若此，可以修身之士而不知所藏德乎？天明则日月不明，邪害空窍，惟天藏德，不自为用，故日往月来，寒往暑来，以成阴...
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