...的思想为中医病因学的最基本宗旨。“正气存内”只是从“人事”的一个角度来说防病养生,所以必然有其局限。天既是人的生态环境,又与人体内的正邪同气相求。“阴阳者,天地之道也”,邪有人体内生之邪,有疫戾之气,更有天时阴阳之异位。《四气调神大论》言:...
...(一)学说从何提出 早在七十年代末期,先生在《新医药学杂志》发表了“叶天士的温病、杂病的理论与治疗”一文,大胆地阐明了防治温病要截断的新理论,对叶天士学术思想进行了评析。先生认为:“叶氏关于温热之邪由口鼻而入,伏于膜原之说,乃脱胎于吴可之...
...,各有所长,未必统一。“星形图”与“五方图”是可以并存的两种理解的图示。 首先,杨文将“五行星形图”称为“五方星形图”是不妥的,因为此图中的五行没有“五方”的“空间”意义,它所图示的主要是五行的生克关系,是源于最早的五行的“五材”说,与阴阳...
...这里的髓,是指精髓,所谓养生必补髓,意思是说,人们若想延年益寿,身体健康,必须要注意经常补充人体精髓的不足。 1. 肾藏精,精生髓,髓养骨 众所周知,骨为人体一身之支架。骨骼的状况如何,将直接影响到人的生命质量。正如我国现存最早的医学...
...毒药攻邪即使用有毒的药物以治病。 【毒药攻邪】 语出《素问.脏气法时论》。即使用有毒的药物以治病。毒的意义有几种:指药物的特性。如干姜偏热,黄苓偏寒,升麻升提,苏子降气,就利用其特性以袪扶正。药物有副作用的。加常山能截疟,但有引起呕吐的...
...虚证宜补,实证宜泻,尽人而知之者。然或人虚而证实,如弱体之人,冒风伤食之类;或人实而证虚,如强壮之人,劳倦亡阳之类;或有人本不虚,而邪深难出;又有人已极虚,而外邪尚伏。种种不同。若纯用补,则邪气益固;纯用攻,则正气随脱。此病未愈,彼病益深...
...基础,也是“药食同源”理论的根本所在。 中医治病,历来遵循两个重要原则:一是“食养正气”,即在身体无病的情况下,或日常养生,或身体虚弱需要补养的时候,要尽量用调整饮食的方法来扶持正气。二是“药以攻邪”,即在身体有病的时候,要用各种气味比较明显...
...而调之,以平为期”,“以平为期,而不可过”。 (10)急需攻邪,重身无碍——“有故无殒,亦无殒也” 在《素问·六元正纪大论》中谓:“妇人重身,毒之何如?”歧伯曰:“有故无殒,亦无殒也。”这是指妇人在怀孕的情况下,如果病邪太盛危及生命急需攻邪...
...所谓“群贤毕至,少长咸集”。先生与诸位同仁或论医,或谈文,或诗词唱和,或挥毫泼墨,与会者无不尽兴。曾汇集有《琅医琊文集萃》,惜文革中被诬,文集尽毁。 先生深谙温病之旨,熟读叶天士《外感温热篇》、吴鞠通《地黄合泻心汤,一剂血止,“治病求本”...
...,内无存蓄,故显是脉。如用凉剂,杀人反掌,不可不知也。慎斋按∶以上二条,序产后辨攻补之法也。产后用药攻补,最难调剂,虚则补,实则攻,其定法也。唯虚证而兼实邪,在产后见之者甚多。丹溪之论,专为世医罔顾产后大虚,唯务攻邪者立诫也。岂知守丹溪之法...
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