人有四海，十二 经水 者皆注于海。有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。胃者为水谷之海，其 上在气街，下至三里。冲脉者为十二经之海，其 上在大杼，下出巨虚上下廉。膻中者为气之海，其 上在柱骨之上下，前在人迎。脑者为髓之海，其 上在其盖，下在风府。凡此四海者，得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。曰∶四海之逆顺奈何？曰∶气海有余，则气满胸中 ，急息面赤；不足...
...停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？） 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。 （阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也。街，犹道也。契合也。绍，继也。门户，出入要地也。六腑主表，皆属阳经，知六腑往来之气街者...
又名“气沖”，即小腹部下方、股部上方交界处的鼠蹊部（腹股沟部）。即人体内气的运行径路。《灵枢·卫气篇》称六府（《甲乙经》作“六经”）、头部、胸部、腹部和下肢等处都有气街。
（灵枢海论 全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺法对夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰∶人亦有四海、十二 经水 。经水者，皆注于海，海有东西南北，命曰四海。黄帝曰∶以人应之奈何？岐伯曰∶人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。 （十二经水义见后。四海者，百川之宗。人亦有四海，则髓、...
四海指髓海、血海、气海、水谷之海。 【四海】 指“髓海”（脑）、“血海”（冲脉）、“气海”（膻中）、“水谷之海”（胃）（见《灵枢．海论》）。
人有四海，十二 经水 者皆注于海。有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。胃者为水谷之海，其 上在气街，下至三里。冲脉者为十二经之海，其 上在大杼，下出巨虚上下廉。膻中者为气之海，其 上在柱骨之上下，前在人迎。脑者为髓之海，其 上在其盖，下在风府。凡此四海者，得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。曰∶四海之逆顺奈何？曰∶气海有余，则气满胸中 ，急息面赤；不足...
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出自：唐代诗人 李绅 的《悯农·其一》 原文如下： 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷六第三十三《海论》。自“人亦有四海”至“逆者必败”，见《甲乙经》卷一第八，惟文法微有不同。 黄帝问岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于支节，子乃合之于四海何乎？ 血，谓十二脉中血也。气，谓十二脉中当经气也。 平按：《灵枢》“问”下有“于”字；“支”作“肢”；“四海”下无“何”字...
（灵枢海论 全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺法对夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰∶人亦有四海、十二 经水 。经水者，皆注于海，海有东西南北，命曰四海。黄帝曰∶以人应之奈何？岐伯曰∶人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。 （十二经水义见后。四海者，百川之宗。人亦有四海，则髓、...
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