人有不得意志者，多生忿恨，往往自缢，以绳物系颈，自悬挂致死，呼为自缢。若觉早，虽已死，徐徐捧下，其阴阳经络虽暴壅闭，而脏腑真气故有未尽，所以犹可救疗，故有得活者。若见其悬挂，便忽遽截断其绳，旧云则不可救。此言气已壅闭，绳忽暴断，其气虽通，而奔迸运闷故，则气不能还，即不得复生。 又云∶自 缢死 ，旦至暮，虽已冷，必可治；暮至旦，则难治。此谓其昼则阳盛，其气易通
中鬼邪之气，卒然心腹绞痛闷绝，此是客邪暴盛，阴阳为之难绝，上下不通，故气暴厥绝如死；良久，其真气复，生也。而有乘年之衰，逢月之空，失时之和，谓之三虚；三虚而腑脏 衰弱 ，精神微羸，中之则真气竭绝，则死。其得瘥者，若余势停滞，发作则变成注。
卒死者，由三虚而遇贼风所为也。三虚，谓乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失时之和，三也。人有此三虚，而为贼风所伤，使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，二气壅闭，故暴绝如死。若腑脏气未竭者，良久乃苏。 然亦有挟鬼神之气而卒死者，皆有顷邪退，乃活也。凡中恶及卒忤，卒然气绝，其后得苏。若其邪气不尽者，停滞心腹，或心 腹痛 ，或身体沉重，不能饮食，而成宿疹，皆变成注。
（增补） 尸臭。 （肉绝。） 舌卷及囊缩。 （肝绝。） 口不合。 （脾绝） 肌肿唇反。 （胃绝。） 发直齿枯。 （骨绝。） 遗尿 。 （肾绝） 毛焦。 （肺绝。） 面黑直视。目瞑不见。 （阴绝。） 目眶陷，目系倾。汗出如珠。 （阳绝。） 手撒戴眼。 （太阳绝。） 病后喘泻。 （脾肺将绝。） 目正圆，痉。 （不治。） 吐沫面赤。面青黑。唇青，人中满。发与眉冲起
一凡忽于禁处，多生如 鸡子 大肿毒，色黑紫而发喘者。 一凡勿泻鲜血，或如死 鸡肝 色者。 一凡唇青黑缩，咽喉肿闭，而口舌喉生黑白色疮者，一凡忽被外风，手足搐搦，口吐涎沫，直视不醒，甚或肌肉而色青黑，口作鸦声者。 一凡肚胀如鼓， 气喘 烦躁，大热发渴，口 鼻出血 者。 一凡疮紫黑者。 一凡疮子出后，遍身忽肿如瓜，气喘急促者。 一凡面耳口鼻俱黑，四肢逆冷，项软忽
凡看 伤寒 ，要识死证死脉亲切，一一理会，免致临病疑惑。但见死证，须以脉参之。如果不治，切莫下药。倘有锉失，咎将谁归？ 汗后热退脉静者瘥。 阴阳诸证脉平，吉。 阳证见阴脉者死。 阴阳毒过六七日者不治。 脉浮而滑，身汗如油， 喘息 不休，水浆不入，身体不仁，乍静乍喘者死。 伤寒咳逆上气脉散者凶。 阳反独留，体如烟熏，直视摇头，心先绝也。 汗后发润喘不休者，肺先
失病者，有宜汤者，有宜圆者，有宜散者，有宜下者，有宜吐者，有宜汗者，有宜灸者，有宜针者，有宜补者，有宜按摩者，有宜导引者，有宜蒸熨者，有宜澡洗者，有宜悦愉者，有宜和缓者，有宜水者，有宜火者，种种之法，岂能一也。若非良善精博，难为取愈。其庸下识浅，乱投汤圆，下汗补吐，动使交错，轻者令重，重者令死，举世皆然。 且汤可以荡涤脏腑，开通经络，调品阴阳，袪分邪恶，润泽
一凡忽于禁处，多生如 鸡子 大肿毒，色黑紫而发喘者。 一凡勿泻鲜血，或如死 鸡肝 色者。 一凡唇青黑缩，咽喉肿闭，而口舌喉生黑白色疮者，一凡忽被外风，手足搐搦，口吐涎沫，直视不醒，甚或肌肉而色青黑，口作鸦声者。 一凡肚胀如鼓， 气喘 烦躁，大热发渴，口 鼻出血 者。 一凡疮紫黑者。 一凡疮子出后，遍身忽肿如瓜，气喘急促者。 一凡面耳口鼻俱黑，四肢逆冷，项软忽
凡看 伤寒 ，要识死证死脉亲切，一一理会，免致临病疑惑。但见死证，须以脉参之。如果不治，切莫下药。倘有锉失，咎将谁归？ 汗后热退脉静者瘥。 阴阳诸证脉平，吉。 阳证见阴脉者死。 阴阳毒过六七日者不治。 脉浮而滑，身汗如油， 喘息 不休，水浆不入，身体不仁，乍静乍喘者死。 伤寒咳逆上气脉散者凶。 阳反独留，体如烟熏，直视摇头，心先绝也。 汗后发润喘不休者，肺先
失病者，有宜汤者，有宜圆者，有宜散者，有宜下者，有宜吐者，有宜汗者，有宜灸者，有宜针者，有宜补者，有宜按摩者，有宜导引者，有宜蒸熨者，有宜澡洗者，有宜悦愉者，有宜和缓者，有宜水者，有宜火者，种种之法，岂能一也。若非良善精博，难为取愈。其庸下识浅，乱投汤圆，下汗补吐，动使交错，轻者令重，重者令死，举世皆然。 且汤可以荡涤脏腑，开通经络，调品阴阳，?分邪恶，润泽
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。