印光老人曰．节欲一事．其理甚深．其关系甚大．其话甚不易说．夫天生男女．圣人法天立则．令男女居室．以为人伦之最大者．以上关风化．下承宗祧．岂为人日图快乐．而常以欲事为事乎．贪欲之人．其精薄而 无力 ．如 种不能生芽．故难生．即生．多多皆未成人而夭．即幸而不夭．亦必单弱柔懦．无大树立．若能保养精神．节欲半年．待其妇 天癸 行后．择良宵吉期．相与一交．决定受孕．从...
...，身中之气也；吸入清气，天地之气也。人在气中，如鱼游水中。鱼腹中不得水出入则死，人腹中不得气出入亦死，同其理也。善摄生者，必明于气之故矣。 欲修调气之术者，常得早食闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧，冥目握固，两足间相去五寸，两臂与体相去亦各五寸。先谓闭气，以鼻吸入，渐渐 腹满 ，乃闭之，及不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼则尽。气定，复如前闭之。始而十息，...
...，身中之气也；吸入清气，天地之气也。人在气中，如鱼游水中。鱼腹中不得水出入则死，人腹中不得气出入亦死，同其理也。善摄生者，必明于气之故矣。 欲修调气之术者，常得早食闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧，冥目握固，两足间相去五寸，两臂与体相去亦各五寸。先谓闭气，以鼻吸入，渐渐 腹满 ，乃闭之，及不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼则尽。气定，复如前闭之。始而十息，...
心下温温欲吐 ，语出《 伤寒论 》。“心下”，指 胃脘 部位。“温温”， 恶心 之意。全语形容胃脘间有恶心感欲吐又吐不出。是因胃中 寒饮 上逆或胸中痰气阻塞所致。
...，身中之气也；吸入清气，天地之气也。人在气中，如鱼游水中。鱼腹中不得水出入则死，人腹中不得气出入亦死，同其理也。善摄生者，必明于气之故矣。 欲修调气之术者，常得早食闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧，冥目握固，两足间相去五寸，两臂与体相去亦各五寸。先谓闭气，以鼻吸入，渐渐 腹满 ，乃闭之，及不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼则尽。气定，复如前闭之。始而十息，...
欲解时的意义基本清楚后，我们就要像老夫子所说的那样，举一隅而三反之，提出一个欲作（剧）时来。欲解时关系到部分的诊断问题，而更重要的是治疗方面的问题。在诊断方面，欲解时虽然也有一定的意义，但是，病人更关心的、更在记忆中的恐怕不是这个缓解或痊愈的时候，而是疾病什么时候发生，什么时候加剧，对这个病人会更清楚些。对这个疾病的发生或加剧的时，我们就提出一个相对的概念，...
“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。” ——语出《荀于·礼论》 释文：人的快乐来自对某种欲望的满足感，而这种快乐是否符合道德，取决于欲望的性质。这种欲望在礼义规范之内，就是道德的，无损于别人，同时让自己获得...
泛恶欲吐是湿困脾阳的见症之一。湿困脾阳，病证名。指水湿影响脾阳运化功能。
出自：中唐诗人 白居易 的 《寄远》 原文如下： 欲忘忘未得，欲去去无由。 两腋不生翅，二毛空满头。 坐看新落叶，行上最高楼。 暝色无边际，茫茫尽眼愁。
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