...于庸医．百药之俱试．不知病在巅者．必灸风池风府．非 桂枝 辈所能攻．病在膺者．必灸刺魂门．虽 枳实 辈不能下．遂至于束手无策．岂不哀哉．近世朱肱庞安常俱为针法．许知可亦谓病当以刺愈．三衢邹握虎以治法为歌诗该括行．古圣贤活人之意．赖以复传．今东嘉王叔权又取三百六十穴．背面巅末．行分类别．以穴对病．凡百氏之说切于理．自己之见得于心者．悉疏于下．针灸之书．至是始略...
...于庸医．百药之俱试．不知病在巅者．必灸风池风府．非 桂枝 辈所能攻．病在膺者．必灸刺魂门．虽 枳实 辈不能下．遂至于束手无策．岂不哀哉．近世朱肱庞安常俱为针法．许知可亦谓病当以刺愈．三衢邹握虎以治法为歌诗该括行．古圣贤活人之意．赖以复传．今东嘉王叔权又取三百六十穴．背面巅末．行分类别．以穴对病．凡百氏之说切于理．自己之见得于心者．悉疏于下．针灸之书．至是始略...
...于庸医．百药之俱试．不知病在巅者．必灸风池风府．非 桂枝 辈所能攻．病在膺者．必灸刺魂门．虽 枳实 辈不能下．遂至于束手无策．岂不哀哉．近世朱肱庞安常俱为针法．许知可亦谓病当以刺愈．三衢邹握虎以治法为歌诗该括行．古圣贤活人之意．赖以复传．今东嘉王叔权又取三百六十穴．背面巅末．行分类别．以穴对病．凡百氏之说切于理．自己之见得于心者．悉疏于下．针灸之书．至是始略...
...病因及用药法则，并论男女伤寒等在治疗上的不同。体现了因时、因地、因人制宜的传统理论。 ⑥《伤寒明理续论》：陶氏根据个人见闻，参考成无己《 伤寒明理论 》体例和内容，予以补充修改而成。陶氏著作受朱肱《南阳活人书》的影响较大，而六种著作的内容颇多重复，有些证候的辨证条理不够清楚，所选方药也有杂乱之弊，后世颇多论评。现存多种明、清刻本，及又见《古今医统正脉全书》。
...病因及用药法则，并论男女伤寒等在治疗上的不同。体现了因时、因地、因人制宜的传统理论。 ⑥《伤寒明理续论》：陶氏根据个人见闻，参考成无己《 伤寒明理论 》体例和内容，予以补充修改而成。陶氏著作受朱肱《南阳活人书》的影响较大，而六种著作的内容颇多重复，有些证候的辨证条理不够清楚，所选方药也有杂乱之弊，后世颇多论评。现存多种明、清刻本，及又见《古今医统正脉全书》。
...之则愈；后三日，太阴、少阴、厥阴受之，热传于里，下之则痊。六经传受，自浅至深，皆是热证，非有阴寒之病。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其旨，厥后朱肱奉议作《活人书》，尚失仲景本意，将阴阳字释作寒热，此差之毫厘，失之千里，而中间误罹横夭者盖不少焉，不可不知也。予语守真曰∶先生之论如此，何不辟此说以暴耀当世，以革医流之弊，反忍而无言何邪？守真曰∶世之所集各异，人情喜...
...、 因人制宜 的传统理论。 ⑥《伤寒明理续论》：陶氏根据个人见闻，参考 成无己 《 伤寒明理论 》体例和内容，予以补充修改而成。陶氏著作受 朱肱 《南阳活人书》的影响较大，而六种著作的内容颇多重复，有些证候的辨证条理不够清楚，所选方药也有杂乱之弊，后世颇多论评。现存多种明、清刻本，及又见《 古今医统正脉全书 》。 参看 《伤寒六书》全文和txt格式电子书下载
...之则愈；后三日，太阴、少阴、厥阴受之，热传于里，下之则痊。六经传受，自浅至深，皆是热证，非有阴寒之病。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其旨，厥后朱肱奉议作《活人书》，尚失仲景本意，将阴阳字释作寒热，此差之毫厘，失之千里，而中间误罹横夭者盖不少焉，不可不知也。予语守真曰∶先生之论如此，何不辟此说以暴耀当世，以革医流之弊，反忍而无言何邪？守真曰∶世之所集各异，人情喜...
...之则愈；后三日，太阴、少阴、厥阴受之，热传于里，下之则痊。六经传受，自浅至深，皆是热证，非有阴寒之病。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其旨，厥后朱肱奉议作《活人书》，尚失仲景本意，将阴阳字释作寒热，此差之毫厘，失之千里，而中间误罹横夭者盖不少焉，不可不知也。予语守真曰∶先生之论如此，何不辟此说以暴耀当世，以革医流之弊，反忍而无言何邪？守真曰∶世之所集各异，人情喜...
...之则愈；后三日，太阴、少阴、厥阴受之，热传于里，下之则痊。六经传受，自浅至深，皆是热证，非有阴寒之病。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其旨，厥后朱肱奉议作《活人书》，尚失仲景本意，将阴阳字释作寒热，此差之毫厘，失之千里，而中间误罹横夭者盖不少焉，不可不知也。予语守真曰∶先生之论如此，何不辟此说以暴耀当世，以革医流之弊，反忍而无言何邪？守真曰∶世之所集各异，人情喜...
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