...清冷，吐泻秽浊而不致洞泻如注者，治宜温中以行其寒湿，用 理中汤 加 苏梗 、吴萸；下寒上热 者、酌加 黄连 。以上诸恙，虽为平时所皆有，而在暑令为独多，世俗亦称之为霍乱者也。偏于湿者，则名湿霍 乱，偏于热者，则名热霍乱。亦有名之为暑霍乱者，其实皆有类于霍乱耳，其有暑令发生之真霍乱，为 他时所无而为暑令之所独有者，其证状为心腹绞痛，吐利清谷，小便利，口不渴，手...
...清冷，吐泻秽浊而不致洞泻如注者，治宜温中以行其寒湿，用 理中汤 加 苏梗 、吴萸；下寒上热 者、酌加 黄连 。以上诸恙，虽为平时所皆有，而在暑令为独多，世俗亦称之为霍乱者也。偏于湿者，则名湿霍 乱，偏于热者，则名热霍乱。亦有名之为暑霍乱者，其实皆有类于霍乱耳，其有暑令发生之真霍乱，为 他时所无而为暑令之所独有者，其证状为心腹绞痛，吐利清谷，小便利，口不渴，手...
...清冷，吐泻秽浊而不致洞泻如注者，治宜温中以行其寒湿，用 理中汤 加 苏梗 、吴萸；下寒上热 者、酌加 黄连 。以上诸恙，虽为平时所皆有，而在暑令为独多，世俗亦称之为霍乱者也。偏于湿者，则名湿霍 乱，偏于热者，则名热霍乱。亦有名之为暑霍乱者，其实皆有类于霍乱耳，其有暑令发生之真霍乱，为 他时所无而为暑令之所独有者，其证状为心腹绞痛，吐利清谷，小便利，口不渴，手...
...营之居．唯无精以养．则或有神飞而自焚之患．否则．清静宁谧．何 爆之有．而君火之不用．从可知矣．相火者、在天则生巳午．其官为火．正奉行天职以立暑令．不得同于君火．故谓之相火．相火虽烈．实为万物盛长之气．若无相火．是在天之六化废其长令也．于人亦然．心胞代君行事．在三焦之中．处两阳合明之地．以应天之夏令．而主腐熟水谷．经曰．阳明者．午也．盖以阳明当相火夏令．不言心...
...营之居．唯无精以养．则或有神飞而自焚之患．否则．清静宁谧．何 爆之有．而君火之不用．从可知矣．相火者、在天则生巳午．其官为火．正奉行天职以立暑令．不得同于君火．故谓之相火．相火虽烈．实为万物盛长之气．若无相火．是在天之六化废其长令也．于人亦然．心胞代君行事．在三焦之中．处两阳合明之地．以应天之夏令．而主腐熟水谷．经曰．阳明者．午也．盖以阳明当相火夏令．不言心...
...营之居．唯无精以养．则或有神飞而自焚之患．否则．清静宁谧．何 爆之有．而君火之不用．从可知矣．相火者、在天则生巳午．其官为火．正奉行天职以立暑令．不得同于君火．故谓之相火．相火虽烈．实为万物盛长之气．若无相火．是在天之六化废其长令也．于人亦然．心胞代君行事．在三焦之中．处两阳合明之地．以应天之夏令．而主腐熟水谷．经曰．阳明者．午也．盖以阳明当相火夏令．不言心...
...．营之居．唯无精以养．则或有神飞而自焚之患．否则．清静宁谧．何爆之有．而君火之不用．从可知矣．相火者、在天则生巳午．其官为火．正奉行天职以立暑令．不得同于君火．故谓之相火．相火虽烈．实为万物盛长之气．若无相火．是在天之六化废其长令也．于人亦然．心胞代君行事．在三焦之中．处两阳合明之地．以应天之夏令．而主腐熟水谷．经曰．阳明者．午也．盖以阳明当相火夏令．不言心...
...原因是夏季气温升高，空气中的湿度增加，体内的汗液无法通畅地发散出来，即热蒸湿动，湿热弥漫空气，人身之所及，呼吸之所受，均不离湿热之气。所以，暑令湿胜必多兼感，使人感到四肢困倦，萎靡不振。因此，在芒种节气里不但要搞好雨期的田间管理，更要注意增强体质，避免季节性疾病和 檀香 、松香各30克研粗末，装纱布袋煎汤浸浴，可使容颜、肌肤白润细腻，体香驱邪。 饮食调养方面...
...，切不可凌乱杂用，致昧要领。欲为医者，能先明制方之法，无难奏效。余治汪妇两 目赤 肿，左关脉沉数而微涩，此郁火伤肝症，宜用 逍遥散 。然时值暑令，恐 柴胡 复升动其火，因去之，加 青蒿 而病除。又治谢某，火旺水亏，宜用 六味丸 ，但目有星障，不宜酸敛，因去 萸肉 加 女贞 而病除。又治谢某两目， 红丝 下坠，此由操劳过度， 思虑伤脾 ，以致脾火刑金，宜用 归...
...，切不可凌乱杂用，致昧要领。欲为医者，能先明制方之法，无难奏效。余治汪妇两 目赤 肿，左关脉沉数而微涩，此郁火伤肝症，宜用 逍遥散 。然时值暑令，恐 柴胡 复升动其火，因去之，加 青蒿 而病除。又治谢某，火旺水亏，宜用 六味丸 ，但目有星障，不宜酸敛，因去 萸肉 加 女贞 而病除。又治谢某两目， 红丝 下坠，此由操劳过度， 思虑伤脾 ，以致脾火刑金，宜用 归...
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