春温条辨三十条_《六因条辨》_【中医宝典大全】

春温条辨第一 春温初起, 头痛 身疼,无汗 恶寒 , 发热 目赤 ,口渴舌白,脉浮数,此温邪袭卫。宜用 薄荷 、大力、 黄芩 、 杏仁 、 甘草 、 桑叶 、 连翘 、革根等味,凉辛解表也。 温邪初起,无异 伤寒 ,仲景谓:口渴则为温症,不渴则为伤寒,是千古只眼也。盖伤寒必先太阳,而后阳明、少阳。以太阳经脉最长 由睛明穴,上额交巅络脑循项,挟脊抵腰入困,行身...

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春温痰火发狂证_《余无言医案》_【中医宝典大全】

春温不解,邪热入于营血,身有癍疹,色紫黑,肌肤炙手, 内热 如焚,唇焦齿垢,舌苔燥黄。初则谵语神糊,继则发狂乱走,如见鬼神,甚或攀窗登屋。以 大承气汤 去 厚朴 、易 瓜蒌 ,加 石膏 、 葛根 、 黄连 、 连翘 、 胆南星 、 石菖蒲 主之。名日豁痰 承气汤 。 患者胡永年,年45岁,于三月间患温病。经医治之无效,于第五日即发癍疹。上述症状,次第而见。此...

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春温条辨三十条_《六因条辨》在线阅读_【中医宝典】

春温条辨第一 春温初起, 头痛 身疼,无汗 恶寒 , 发热 目赤 ,口渴舌白,脉浮数,此温邪袭卫。宜用 薄荷 、大力、 黄芩 、 杏仁 、 甘草 、 桑叶 、 连翘 、革根等味,凉辛解表也。 温邪初起,无异 伤寒 ,仲景谓:口渴则为温症,不渴则为伤寒,是千古只眼也。盖伤寒必先太阳,而后阳明、少阳。以太阳经脉最长 由睛明穴,上额交巅络脑循项,挟脊抵腰入困,行身...

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春温痰火发狂证_《余无言医案》在线阅读_【中医宝典】

春温不解,邪热入于营血,身有癍疹,色紫黑,肌肤炙手, 内热 如焚,唇焦齿垢,舌苔燥黄。初则谵语神糊,继则发狂乱走,如见鬼神,甚或攀窗登屋。以 大承气汤 去 厚朴 、易 瓜蒌 ,加 石膏 、 葛根 、 黄连 、 连翘 、 胆南星 、 石菖蒲 主之。名日豁痰 承气汤 。 患者胡永年,年45岁,于三月间患温病。经医治之无效,于第五日即发癍疹。上述症状,次第而见。此...

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春温条辨三十条_《六因条辨》_中医医论书籍_【岐黄之术】

春温条辨第一 春温初起, 头痛 身疼,无汗 恶寒 , 发热 目赤 ,口渴舌白,脉浮数,此温邪袭卫。宜用 薄荷 、大力、 黄芩 、 杏仁 、 甘草 、 桑叶 、 连翘 、革根等味,凉辛解表也。 温邪初起,无异 伤寒 ,仲景谓:口渴则为温症,不渴则为伤寒,是千古只眼也。盖伤寒必先太阳,而后阳明、少阳。以太阳经脉最长 由睛明穴,上额交巅络脑循项,挟脊抵腰入困,行身...

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春温痰火发狂证_《余无言医案》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

春温不解,邪热入于营血,身有癍疹,色紫黑,肌肤炙手, 内热 如焚,唇焦齿垢,舌苔燥黄。初则谵语神糊,继则发狂乱走,如见鬼神,甚或攀窗登屋。以 大承气汤 去 厚朴 、易 瓜蒌 ,加 石膏 、 葛根 、 黄连 、 连翘 、 胆南星 、 石菖蒲 主之。名日豁痰 承气汤 。 患者胡永年,年45岁,于三月间患温病。经医治之无效,于第五日即发癍疹。上述症状,次第而见。此...

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滞下辩论《金匮钩玄》_【中医宝典】

滞下之病,尝见世方以赤白而分寒热,妄用兜涩燥剂止之。或言 积滞 ,而用巴 KT 丸药攻之;或指湿热,而与淡渗之剂利之;一偏之误,可不明辩乎。谨按原病式所论,赤白同于一理,反复陈喻,但不熟察耳。果肠胃积滞不行,法当辛苦寒凉药,推陈致新,荡涤而去,不宜巴KT 毒热下之。否则郁结转甚,而病变危者有之矣。若泻痢不分两证,混言湿热,不利 小便 ,非其治也。夫泄者,水谷

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滞下辩论_《金匮钩玄》_【中医宝典大全】

滞下之病,尝见世方以赤白而分寒热,妄用兜涩燥剂止之。或言 积滞 ,而用巴 KT 丸药攻之;或指湿热,而与淡渗之剂利之;一偏之误,可不明辩乎。谨按原病式所论,赤白同于一理,反复陈喻,但不熟察耳。果肠胃积滞不行,法当辛苦寒凉药,推陈致新,荡涤而去,不宜巴KT 毒热下之。否则郁结转甚,而病变危者有之矣。若泻痢不分两证,混言湿热,不利 小便 ,非其治也。夫泄者,水谷

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滞下辩论_《金匮钩玄》在线阅读_【中医宝典】

滞下之病,尝见世方以赤白而分寒热,妄用兜涩燥剂止之。或言 积滞 ,而用巴 KT 丸药攻之;或指湿热,而与淡渗之剂利之;一偏之误,可不明辩乎。谨按原病式所论,赤白同于一理,反复陈喻,但不熟察耳。果肠胃积滞不行,法当辛苦寒凉药,推陈致新,荡涤而去,不宜巴KT 毒热下之。否则郁结转甚,而病变危者有之矣。若泻痢不分两证,混言湿热,不利 小便 ,非其治也。夫泄者,水谷

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眼不医必瞎辩论_《审视瑶函》_【中医宝典大全】

世俗俚言,有眼不医不瞎之说,而愚人往往信之,蒙其害者亦多矣。夫神农尝百药,虑生民之病夭,华佗立眼科,忧后世之盲瞽,有是病必有是药,药而犹难于即愈,未有不药而愈者也。夫人疾病,皆由不能爱养真元,及至斫丧之后,邪气乘虚而入,一旦疾发,而又不能调治,反惑于愚人之言,岂爱身之人哉?譬如火发而不急救,委之于数者,夫不救有不尽焚者乎!救之少迟,仅免其半,倘不救未有全不焚

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