...中医学并非辨证论治一脉传承至今，可能还存在其他的思维模式。 “方证学”是仲景学说的核心 对《伤寒杂病论》这部经典著作的认识也存在这样的问题。历代研究、注解《伤寒论》的著作极为丰富，但都或多或少受伤寒学派代表成无己的《注解伤寒论》的影响，其著作《...
...摘要：本文就《伤寒论》六经病及霍乱、阴阳易等398条条文，为论述伤寒等病之内容，《金匮》第二篇至第二十二篇条文，为论述内、外、妇、儿等科杂病条文。其记录方式简明，文字气象朴实，或如病情记录，或如师徒问答，或如病案讨论，或如临证所见。此类...
...□ 罗根海 天津中医药大学 “六经”语辞在医古文中被大量引用，，大体分一般引用，和活用两种方法。前者传达了古代人生活、学习、为人、处事的信息，丰富了文章的内容，且又使之显得古奥典雅。如张介宾《病家两要说》：“昧经权之妙者，无格致之明。”...
...关于六经病的传经 传统解读《伤寒论》，“传经”，即邪气由某经进入另一经，是一个很重要的概念，有“循经传”、“越经传”、“表里传”等诸多概念。对于病情单纯者，这种传经理论似也符合临床。但是，对于部分病情较复杂者，若拘守“传经”之说，经常有牵强之...
...《伤寒》所列六经，与《素·热病论》不同。热病论根据气行之脉络言，故所着症，与《灵·经脉篇》义合。《伤寒论》根据邪入之次序言，故所着症，与《灵·经脉篇》义不合。经脉三阳经皆有头痛，阳明始有恶寒，而仲景乃皆入之太阳，更以胃实为正阳明；经脉嗜卧...
...的《伤寒类方》中，不言从何经来，往何经去，而是着眼于仲景的处方用药，类方不类经。他将《伤寒论》中一百一十三方分成桂枝汤证、麻黄汤证等十二类，均以主方命名。每类先列主方及其方证，然后依次排列加减类方。最后方列“六经脉证，一篇，说明六经主证主脉...
...其心法之一，术参多家。作者“想方设法搜集学习古今一些伤寒大家的学术思想，力求帮助理解经方应用的内涵”，尤其崇拜医学三字经》）的话，强调经方对提高疗效的特殊意义。更多的心法，作者自己已有比较全面的总结：即“明辨六经，顾及兼证，方证对应，重视（...
... 章太炎谓：“医师之能，本在疗治，非专在防卫也”；“凡事虚拟其理，不如实征其状。”强调中医旨在治病，而治病主要依靠患者症状，即胡希恕所称之“症状反应”。“症状反应”是胡希恕读《伤寒论》，分析《神农本草经》、《汤液经法》体悟所提出的概念。人体...
...夫伤寒论，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液；汉·张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓...
...而不是“观其脉证”收集到的症状体征。 笔者认为，辨证论治不能停留在症状的可感知层面按图索骥，只有深入到证候病机本质，才可能获得临床疗效。试以桂枝汤为例说明之。 多样、不确定的方症关系 《伤寒论》涉及到用桂枝汤治疗的条文共有19条，除少阳病和...
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