痿者，手足痿软 无力 ，百节缓纵不收也。《经》曰∶五脏使人痿，盖言五脏皆有痿也。又曰∶肺热叶焦，则 皮毛 虚弱急薄着则生痿 也。盖言肺主皮毛，为脏之长，心之盖也。若肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，着则生痿 也。且肺热则肾受热气。故足挛，不得伸以行也。心主身之血脉，血热则下脉厥而上，上则下脉虚则生脉痿，枢折而不能提挈，胫纵而不任地也。肝主筋膜，肝热则胆泄 口苦 ，筋
夫痢生于 积滞 ，然积物欲下，而气滞不能与之下，日夜百度，下迫窘痛，治先通利之，即《内经》通因通用之法，故仲景谓可下者，悉以 承气汤 下之， 大黄 之寒，其性善走，佐以 浓朴 之温，善行滞气，缓以 甘草 之甘，饮以汤液，荡涤汤胃滋润轻快，积行即止，禁用砒丹巴碉等药，恐其暴悍毒烈，有伤肠胃清纯之气。然前人专主寒治之说，以痢无于秋，是暑月郁热所致，其理甚着，其议
夫天气下降则清明，地气上升则晦塞，故阴邪为害，不发则已，其发必暴，是以中寒一症，乃仓卒感受天地大寒肃杀之气，其病即发，非若阳寒之邪，由表循经，以渐而深也。有卒中天地之寒者，有口得寒物者，然邪之所凑，其气必虚，治法主乎 温散 ，多从 补中益气汤 ，用参 以托住正气，加入温散药以治之。气虚甚者少加 附子 ，以行参之势，是症多因中气大虚，肤腠疏豁，故外寒内冷，得以
喘有寒、有热、有水病。寒喘遇寒则发，热喘发于夏，而不发于冬水病者， 小便 涩，胸膈满闷，脚微肿是也，更有肺热，有肺虚，有胃热，有肾虚，最宜分别。 夫 呼吸急促 者，谓之喘，喉中有声响者，谓之哮，然痰盛而喘，则治痰为本，而利气为标，气实而喘，则气反为本，痰反为标， 哮喘 未发，以扶正为要，已发以攻邪为主，若自少腹下火气冲于上而喘者，宜补阴以敛之。凡咳不得卧，其
《经》曰∶一阴一阳，结谓之 喉痹 。一阴，少阴君火也。一阳，少阳相火也。手少阴心脉挟咽，足少阴肾脉循喉咙，其人膈间素有痰涎，或因饮酒过度，或因忿怒失常，或因房室不节。盖饮酒过度， 胃火 动也，富贵者，多犯之。忿怒失常， 肝火 动也，妇人多犯之。房室不节，肾火动也，男子多犯之。火动痰上，而痰热潘灼，壅塞咽隘之间，痰者，火之本，火者，痰之标，火性急速，所以内外肿
《经》云∶耳者，肾之窍也。肾主藏精者也。故精脱者，则颊黑而 耳聋 。耳者，宗脉之所聚也。以窍言之，水也。以声言之，金也。以经言之，手足少阳，俱会其中也。有从内不能听者，主也。有从外不能入者，经也。肾和则能闻五音矣。 又曰∶耳聋少气隘干者，肺虚也。又曰∶ 头痛 耳鸣 ，九窍不利，肠胃之所生也。 肠胃不足，故气弱不充， 伤寒 及大病之后，多有此症，以 补中益气汤
凡泄 泻水 ，腹不痛者是湿，宜燥渗之。饮食入胃不住，或完谷不化者是气虚，宜温补之。腹涌 肠鸣 泻水，痛一阵，泻一阵是火，宜清利之。时泻时止，或多或少是痰积，宜豁之。 腹痛 甚而泻，泻后痛减者是食积，宜消之。实者，宜下之。如脾泻已久，大肠不禁者，宜涩之。下陷者，宜升提之。 河间曰∶泻而水谷变色者为热，不变色而澄澈清冷者为寒。若肛门燥涩， 小便 黄赤，水谷虽不变
夫气为人身之主，乃生死之关也。周流顺行，则无病矣。逆则诸病生焉。男子宜养其气，以全其神。妇人宜平其气，以调其经。或内伤七情者，喜怒忧思悲恐惊是也。 喜则气散，怒则气逆，忧则气陷，思则气结，悲则气消，恐则气怯，惊则气乱也。外感六淫者，风寒暑湿燥火也。风伤气者，为疼痛；寒伤气者，为战栗；暑伤气者，为热闷；湿伤气者，为肿闷；燥伤气者，为闭结；火伤气者，为瞀螈。有虚
伤风虽病之小者也。然谚云不醒即成痨，盖由乎金水二脏不足，阳气不能卫之于外也。《经》曰∶伤于风者，头先受之，故必 头痛 。《经》曰∶阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，故必 发热 自汗。若肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。《经》曰∶肉不坚腠理疏，则善病风。又曰∶虚邪贼风，阳先受之，盖风者天之阳，风伤于卫，卫者人之阳，以类相从也。治法不可发散太过，不可补益太早，更当
嘈杂者，俗名心嗜。似饥非饥，似痛非痛，而有懊 不宁之状，乃痰因火动，治痰为先，姜炒 黄连 ，及山枝、 黄芩 、星半、 陈皮 之类。如 眩晕 嘈杂，若非中气不足，亦是火动其痰，或 六君子汤 ，或 二陈汤 加芩连。若嘈杂不喜食者，是湿痰气郁，及肥人嘈杂，并用二陈少加 抚芎 、 苍术 、 白术 、 香附 以补脾而兼舒郁化痰。若心嘈索食者，是胃虚有火也，宜用 白术
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