...江湖郎中王道士所言之“疗妒汤”来。此方选药精当，入口甜津津、润丝丝，倒确是深受平时爱妒忌的女孩子们欢迎。 当然，王道士说这个方子本是为逗宝玉一乐，以解午倦。宝玉去天齐庙烧香还愿，饭后至静室安歇，众嬷嬷恐他一时睡着了，便请当家的老王道士来陪他说话。这王道士专意在江湖上卖药，平时好弄些海上方治人射利，号称丸散膏丹、色色俱备。因而，贾府诸人都认识他，唤他作“王一贴...
...七夕。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三...
...远离京城，有志难展的词人不正像那只失群的孤雁吗？读者自然会冲破这一凄清画面的本身，而体味出词人抚今追昔、郁闷失意的心绪。 全词构思完整，一气呵成。上下片的环境、氛围、情绪截然不同。一梦一真，一虚一实，一乐一哀，对照鲜明，又侧重后者，强调词人今日的失意。 做梦乃生活中平常现象，词人却能因之为词，创作出成功的佳构，抒发自己的哀乐，并感染后来的读者，实在令人赞叹。
...乐》、《学书消日》、《学书作故事》等几则小品，大约是平时信手记下的学书体会。 学书为乐 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。 学书消日 自少所喜事多矣。中年以来，渐已废去，或厌而不为，或好之来厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不...
...至神的莫过于唐尧、虞舜、禹、汤、文、武、周公、至圣先师孔子，都不曾尝着那三乐的至趣。这般难到的遭逢，那王天下岂是这个之内？ 你道那三件乐？第一乐是“父母俱存，兄弟无故”。试想一个身子蒙父母生将下来，那婴孩就如草木的萌蘖一样，易于摧折，难于培养。那父母时时刻刻，念念心心，只怕那萌芽遇有狂风，遭着骤雨，用尽多少心神，方成保护那不识不知的心性。悲啼疾病，苦父母的忧...
...开暮春时候。”这是诗词中常用的以“兴”终篇的写法，同时，春意阑珊的凄清景象和前三句所写的繁华盛事形成鲜明对照，一热一冷，一兴一衰，一有一无，一乐一哀，真可兴发无限感慨。这与 刘禹锡 的七绝《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”有异曲同工之妙。而这首曲子的长短参差，奇偶间出，更近于令词。不过，一开篇就是鼎足对的形式，所列三...
...郎中王道士所言之“疗妒汤”来。此方选药精当，入 口甜 津津、润丝丝，倒确是深受平时爱妒忌的女孩子们欢迎。 当然，王道士说这个方子本是为逗宝玉一乐，以解午倦。宝玉去天齐庙烧香还愿，饭后至静室安歇，众嬷嬷恐他一时睡着了，便请当家的老王道士来陪他说话。这王道士专意在江湖上卖药，平时好弄些 海上方 治人射利，号称丸散膏丹、色色俱备。因而，贾府诸人都认识他，唤他作“王...
...。全部家务事一人承担，从洗衣、做饭、购物到整理房间无所不及，他心灵手巧，自己做沙发垫，自己缝衣服，还给老朋友改裤子、织毛衣……他说，劳动也是一乐，既活动了筋骨又加强了友谊，看到自己的劳动给他人带来益处时，那种由衷的喜悦，是其他任何事物无法替代的。平日里，常有一些社会活动，如笔会、开业、开张典礼，张老总是积极参加，他认为，这是一个大家聚会的场所，交流的平台，也...
...，一层；梦醒而更思乡，二层；子规啼唤，愁上加愁，三层。这三层，一层比一层深，而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里，一虚一实；蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；子规啼与三更月，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。读着这样的诗句，谁都会为异乡漂泊的诗人一洒同情之泪。 上一联以景传情，下一联则直接诉说思乡之苦。“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。”诗人长...
...”亲戚曰：“汝但知其人道已绝，必乏乐趣，而不知其可乐之处甚多，试为子偻指注之。夫王公至贵者也，然望天子之居，不翅天上；彼以阉故，得出入不禁，一乐也。不耕不织，而一生吃着不尽，二乐也。父母不敢以为子，兄弟姊妹尊而奉之，三乐也。靡不素封，人不见之物，彼能见之；人不得食之物，彼得食之，四乐也。无妻子之累，有福独享，不必为后人计，五乐也。有此五乐，何乐如之？”其子倾...
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