攻下法是泻下邪热，攻逐结滞之法，凡热邪博结，燥屡停滞、瘀血积聚，痰滞水结之证，均可用之。吴又可提出：“急证急攻”，实为临床经验之谈。余在临床急证中，应用攻下法，常建殊功，略抒一得之见。 中风闭证，多因肝阳暴亢，风痰上扰，血随风逆，血菀于上，临床上往往可见便闭不通，余遇此证，治以承气汤通下，兼以豁痰开窍，清热平肝，使腑通热泄，引血下行，气随血下，而得救者不少。...
...胃腑，以其原无 内热 ，只是外感，与温病之内热素积者不同。然营郁热盛，遇胃家阳旺，则表里感发，传腑甚易。虽未必人人传腑，而腑证颇多。但用承气攻下，必在表解之后。若表证未解，须以青萍、 石膏 、 知母 、 生地 清润肠胃，凉泻肺心，而透发其表，不可攻下。如六日之外，经尽腑郁，势不可待，乃用下法。腑热既清，营郁自发。第俟其自发，不如承气之中，参以表药，使其腑热泻...
攻下法是通过通便、下积、泻实、逐水以攻逐邪实，荡涤肠胃，排除 积滞 的治法，又称下法。下法广泛应用于燥屎、积滞、实热及水饮等里实证。 1．适用范围因证候不同，可分为寒下、温下、润下及逐水等法。 （1）寒下适用于里热积滞实证，有下燥屎、泻实热等作用。 （2）温下适用于脏腑间寒冷积滞的里寒实证，有温里逐寒泻实的作用。 （3）润下适用于热盛伤津，或病后津亏，或年老...
1、非攻下:子墨子言曰：“今天下之所誉善者，其说将何哉1？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？虽使下愚之人，必曰：‘将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之’。今天下之所同义者，圣王之法也。今天下之诸侯将犹多皆免攻伐并兼，则是有誉义之名，而不察其实也。此譬犹盲者之与人，...
1、非攻下:子墨子言曰：“今天下之所誉善者，其说将何哉1？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？虽使下愚之人，必曰：‘将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之’。今天下之所同义者，圣王之法也。今天下之诸侯将犹多皆免攻伐并兼，则是有誉义之名，而不察其实也。此譬犹盲者之与人，...
1、非攻下:子墨子言曰：“今天下之所誉善者，其说将何哉？旧本脱“哉”字。王云：“《天志》篇曰‘天下之所以乱者，其说将何哉’？今据补。”为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？旧本作“誉”，王引之据下改“与”，是也，今从之。苏云：“下‘誉’当作‘与’，读平声。”意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？ 《墨子闲诂》原文 王引之...
1、非攻下:子墨子言曰：“今天下之所誉善者，其说将何哉？旧本脱“哉”字。王云：“《天志》篇曰‘天下之所以乱者，其说将何哉’？今据补。”为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？旧本作“誉”，王引之据下改“与”，是也，今从之。苏云：“下‘誉’当作‘与’，读平声。”意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？ 《墨子闲诂》原文 王引之...
目录 《六因条辨》润燥攻下汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《六因条辨》：润燥攻下汤 【处方】生首乌 鲜生地 鲜 石斛 大黄 元明粉 甘草 【功能主治】 润燥 通便。治秋 燥 ，热绪在腑，昏谵妄笑，斑色紫黑，便闭 腹胀 ，频转矢气，舌黑者。 【用法用量】水煎服。 【备注】方中首乌、 生地 、 石斛 、 甘草 保养真阴；兼用 大黄 、元明粉攻涤热邪。配合成方，既...
【处方】 生首乌 鲜 生地 鲜 石斛 大黄 元明粉 甘草 【功效与作用】 润燥 通便 。治 秋燥 ，热绪在腑，昏 谵妄 笑，斑色紫黑， 便闭 腹胀 ， 频转矢气 ，舌黑者。 【用法用量】 水煎服。 【备注】 方中 首乌 、生地、石斛、甘草保养 真阴 ；兼用大黄、元明粉攻涤 热邪 。配合 成方 ，既能 养阴 增液 ，又能逐邪通腑。所以秋燥阴亏津伤， 热结 在腑
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