...七魂。 五月应五形，分五脏也。 六月应六律，定六腑也。 七月精窍开，通光明也。 八月元神具，降真灵也。 九月宫室罗布，以御外侮。 十月受气足，万象成也。 观上列则知胎元长养，本乎天之自然，非由于人之勉然，古人胎教，兹不赘言，惟妊母以脏气护胎，凡母之饱饥劳逸，喜怒忧惊，饮食寒温，起居慎肆，皆与胎婴有密切之关系，窃愿以节饮食、适寒暑、戒嗔怒、寡嗜欲，为妊母勖之。
黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯曰：地势使然也。东方者，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，黑色而疏理，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，咸者胜血，其病皆为 痈 疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。砭，音边。 血热蒸发，汗孔常开，故其理疏。 感冒 风寒，闭其营卫，格阻不行，则生拥肿。瘀热蒸腐，则成痈疡。砭石，石针也。《山海
黄帝曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？ 岐伯对曰：地势使然也。 故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。 西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤
蜜七合．一味纳铜器中．微火煎之．稍凝饴状．搅之勿令焦着．欲可丸．并手捻作挺．令头锐．大如指．长二寸许．当热时急作．冷则硬．以纳谷道中．以手急抱．欲大便时．乃去之．按汗出矢硬．何殊阳明内实之证．但 小便 自利．则津液内竭．慎不可攻矣．一切下剂．皆在禁例．误投之则重虚其津液．故宜 蜜煎 导而通之．不从内治而从外治．但使硬矢得下．仍无伤于胃气也．
...也，七月精开窍通，光明也，八月元神具，降真灵也，九月宫室罗布，以御外侮，十月受气足，万象成也。此 胎元 长养，造化自然，非人力也。第妊母脏气护胎，仍若四时之有序∶足厥阴肝、足少阳胆，属木旺春，养胎在一月二月；手心主包络、手少阳三焦，属火旺夏，养胎在三月四月；足太阴脾、足阳明胃，属土旺长夏，养胎在五月六月；手太阴肺、手阳明大肠，属金旺秋，养胎在七月八月；足少阴...
...七魂。 五月应五形，分五脏也。 六月应六律，定六腑也。 七月精窍开，通光明也。 八月元神具，降真灵也。 九月宫室罗布，以御外侮。 十月受气足，万象成也。 观上列则知胎元长养，本乎天之自然，非由于人之勉然，古人胎教，兹不赘言，惟妊母以脏气护胎，凡母之饱饥劳逸，喜怒忧惊，饮食寒温，起居慎肆，皆与胎婴有密切之关系，窃愿以节饮食、适寒暑、戒嗔怒、寡嗜欲，为妊母勖之。
黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？ 岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形
蜜七合．一味纳铜器中．微火煎之．稍凝饴状．搅之勿令焦着．欲可丸．并手捻作挺．令头锐．大如指．长二寸许．当热时急作．冷则硬．以纳谷道中．以手急抱．欲大便时．乃去之．按汗出矢硬．何殊阳明内实之证．但 小便 自利．则津液内竭．慎不可攻矣．一切下剂．皆在禁例．误投之则重虚其津液．故宜 蜜煎 导而通之．不从内治而从外治．但使硬矢得下．仍无伤于胃气也．
崔氏灸 痔 法以绳圆病者项，令两头相拄，展绳从大椎正中量之，垂绳一头当脊正下，以墨点讫，又量病者口两吻头，接绳头正下，复点之，又量病者口吻如前，便中屈绳，接前口吻绳头正下，复又法令疾者平坐解衣，以绳当脊大椎骨中向下量，至尾株骨尖头讫，再折绳更从尾株尖头向上量（
黄帝问道：医生医疗疾病，同病而采取各种不同的治疗方法，但结果都能痊愈，这是什麽道理？ 岐伯回答说：这是因为地理形式不同，而治法各有所宜的缘故。 例如东方的天地始生之气,气候温和，是出产鱼和盐的地方。由于地处海滨而接近于水，所以该地方的人们多吃鱼类而喜欢咸味,他们安居在这个地方，以鱼盐为美食。但由于多吃鱼类，鱼性属火会使人热积于中，过多的吃盐，因为咸能走血，又
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