...篇曰；怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。口问篇曰，悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。可见心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼该志意，故忧动于心则肺虚，思动于心则 脾虚 ，怒动于心则肝虚，恐动于心则肾虚。所谓五志惟心所使，设能善养此心，而居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物而不争，与时变化而无我，则志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五脏俱安，邪亦安从奈我哉。
...篇曰；怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。口问篇曰，悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。可见心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼该志意，故忧动于心则肺虚，思动于心则 脾虚 ，怒动于心则肝虚，恐动于心则肾虚。所谓五志惟心所使，设能善养此心，而居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物而不争，与时变化而无我，则志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五脏俱安，邪亦安从奈我哉。
...用．事虽败而常无悔．此太阳之人也．少阳之人． 谛．好自贵．有小小官．则高自宜．好为外交．而不内附．此少阳之人也．阴阳和平之人．居处安静．无为惧惧．无为欣欣．婉然从物．或与不争．与时变化．尊则谦谦．谭而不治．是谓至治．古之善用针艾者．视人五态乃治之．盛者泻之．虚者补之．黄帝曰．治人之五态奈何．少师曰．太阴之人．多阴而无阳．其阴血浊．其卫气涩．阴阳不和．缓筋而浓...
...用．事虽败而常无悔．此太阳之人也．少阳之人． 谛．好自贵．有小小官．则高自宜．好为外交．而不内附．此少阳之人也．阴阳和平之人．居处安静．无为惧惧．无为欣欣．婉然从物．或与不争．与时变化．尊则谦谦．谭而不治．是谓至治．古之善用针艾者．视人五态乃治之．盛者泻之．虚者补之．黄帝曰．治人之五态奈何．少师曰．太阴之人．多阴而无阳．其阴血浊．其卫气涩．阴阳不和．缓筋而浓...
...用．事虽败而常无悔．此太阳之人也．少阳之人． 谛．好自贵．有小小官．则高自宜．好为外交．而不内附．此少阳之人也．阴阳和平之人．居处安静．无为惧惧．无为欣欣．婉然从物．或与不争．与时变化．尊则谦谦．谭而不治．是谓至治．古之善用针艾者．视人五态乃治之．盛者泻之．虚者补之．黄帝曰．治人之五态奈何．少师曰．太阴之人．多阴而无阳．其阴血浊．其卫气涩．阴阳不和．缓筋而浓...
...用．事虽败而常无悔．此太阳之人也．少阳之人． 谛．好自贵．有小小官．则高自宜．好为外交．而不内附．此少阳之人也．阴阳和平之人．居处安静．无为惧惧．无为欣欣．婉然从物．或与不争．与时变化．尊则谦谦．谭而不治．是谓至治．古之善用针艾者．视人五态乃治之．盛者泻之．虚者补之．黄帝曰．治人之五态奈何．少师曰．太阴之人．多阴而无阳．其阴血浊．其卫气涩．阴阳不和．缓筋而浓...
...为外交，而不内附，此少阳之人也。 ?谛好自贵，小有精明，审谛而出，因以自负也。有小小官，则高自宜，高自位置也。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。 谭而不治，但谭其理，而不治其事。无为而治，是谓至治。 古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴...
...为外交，而不内附，此少阳之人也。 諟谛好自贵，小有精明，审谛而出，因以自负也。有小小官，则高自宜，高自位置也。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。 谭而不治，但谭其理，而不治其事。无为而治，是谓至治。 古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴...
...为外交，而不内附，此少阳之人也。 諟谛好自贵，小有精明，审谛而出，因以自负也。有小小官，则高自宜，高自位置也。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。 谭而不治，但谭其理，而不治其事。无为而治，是谓至治。 古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴...
...为外交，而不内附，此少阳之人也。 諟谛好自贵，小有精明，审谛而出，因以自负也。有小小官，则高自宜，高自位置也。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。 谭而不治，但谭其理，而不治其事。无为而治，是谓至治。 古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴...
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